《民族文学新声/中国多民族文学丛书·第5辑》是白庚胜先生的作品集,由三部分组成:第一部分内容大多是工作报告或演讲,基本上都关乎民间文艺、文化遗产与文学。其中,又都以中国少数民族的文化、历史、文学为重点。渗透和显现了作者对中国少数民族历史文化的熟知和对中国少数民族文学建设事业的清晰思路;第二部分是中国少数民族文学及少数民族历史文化学术研究的文章。其中,许多文章读完后让人深受启发,并且能够引起共鸣。这些文章的文化学术价值无疑是巨大的;第三部分是作者的日汉学术翻译文集。
宋代大文豪苏轼说:“其为人深不愿人知之,其文如其为人。”这句话在当今如果用在白庚胜先生身上是比较恰当的。现在,许多人只要在学术上有一点成绩,就会利用各种便捷的传播工具大肆炒作,生怕天下人不知道。白庚胜先生则不然,如果你与他不是相知相熟,真还不知他的修养和学术背景的堂奥到底有多幽深。
虽然我与他是多年的朋友,但真正在一起作为同事的时间却不长。披阅完他的《民族文学新声》书稿后,我才对他又有了一个更为全面深入的了解。这部即将出版的书稿基本上由三部分组成:第一部分内容与他多年分管的工作有关,大多是工作报告或演讲,但这不是一般的工作报告或演讲。他分管的工作业务性非常强,而他是个学有专长的领导,在中国作协系统独一无二,是中国作协大楼里唯一的双博士,受过中日两国文学及人类学的严格学术训练,自然具有极强的学术素养。他曾任中国社会科学院民族文学研究所副所长,中国民间文艺家协会分党组书记,驻会副主席,中国文联党组成员、书记处书记,后又任中国作协党组成员、书记处书记、副主席分管创联工作。所以,他的工作报告与演讲基本上都关乎民间文艺、文化遗产与文学。其中,又都以中国少数民族的文化、历史、文学为重点。在这些报告与演讲中,他看待问题的角度虽然大多从工作出发.但其中却渗透和显现了他对中国少数民族历史文化的熟知和对中国少数民族文学建设事业的清晰思路;第二部分是他进行中国少数民族文学及少数民族历史文化学术研究的文章。其中,许多文章读完后让人深受启发,并且能够引起共鸣。比如,在《唐代南诏与岭南少数民族文人文学》一文中,他综述了乌蛮(彝族)与白蛮(白族)在南诏政权时期,其贵族文人用汉语进行文学创作的盛况,以及达到的惊人高度,展示了中原汉文化对南诏国文化历史的深远影响情况,令读者对民族融合传统的源远流长感叹不已。这些文章的文化学术价值无疑是巨大的;第三部分是他的日汉学术翻译文集。庚胜先生曾在日本攻读人类学博士学位。我知道,日本的文科博士学位论文答辩比较苛刻,要顺利通过答辩实属不易。庚胜先生能够圆满拿到日本人类学博士学位,肯定是经历了一段艰苦的求学过程。从他翻译的日本学界有关中国少数民族文化历史方面的文章来看,日本学者注重田野作业、审慎求证的严谨学术精神值得我们学习。如,君岛久子对长篇叙事诗《阿诗玛》在民间形成过程中有关“兄妹”含义的语境、语义分辨就很精准。《阿诗玛》为彝族支系撒尼人的民间叙事诗,如果将主人公阿黑与阿诗玛以“兄妹”相称,误以为是有血亲关系的兄妹,那么这个故事在情节走向方面的情理逻辑就难以成立,其趣味性也要大打折扣。我想,留学生活给庚胜先生的学术影响是巨大的
总之,能够像庚胜先生这样在繁忙的行政工作之余仍然咬住青山不放松,耐得住寂寞,长期一以贯之地致力于民族文化方面的深入研究,不仅需要持久的毅力,而且也需要有独到而长远的眼光。庚胜先生为人淳朴、厚道、善良而不屑于心计,所以在学术上才会有秉持与作追索的恒久心力,而且卓有成就。
白庚胜,纳西族,作家,评论家,研究员,教授,文学博士。1957年生于云南丽江。1980年大学毕业后,先后在中国社科院、中国文联、云南省政府、中国作协从事学术研究、创作评论、行政管理工作,并先后在国内外在职攻读语言文化学、人类学、民俗学硕士博士学位,并作博士后研究,先后担任中国社科院研究生院等20多个大专院校教授、研究员。出版专著、译著、编著近40种,主编丛书30余种近万册,发表论文、译文、评论、一般文章近千篇,创作发表文学作品200多篇并出版多部专集,主持多项国家重大课题,荣获数十项国内外大奖,并开创中国色彩文化学、国际纳西学、中国文化遗产学,在中国少数民族文学、中国民俗学、中国民间文艺学等学科建设,以及文化主权、文化安全、地名文化、文化产业、产业文化等领域的学术研究及组织领导中贡献卓著,被国务院授予全国民族团结模范,以及政府特殊津贴,被***等7部委授予优秀留学回国人员成就奖,被中国文联授予全国优秀青年文艺家称号,被推举为党的19大代表。
序 吉狄马加
宏观研究
正名、立规、改制、定位、固向
阳光雨露二十年
为中国少数民族文学在新世纪的繁荣创新而奋斗
新世纪新发展
民族文学花甲回望
文学“诺奖”与民族文学
“美丽中国”的民族承担
少数民族数字影视文学事业展望
展示与起点
中国作协2013年度少数民族文学重点作品扶持述略
高举伟大旗帜繁荣民族文学
架设心灵沟通的彩虹
建立中国少数民族文学发展中心创意
天堑架彩桥审美变通途
文学论剑民族华光
呈现“中国梦”影视无限好
新思路新实力新跨越
创办《民族文学》彝、壮文版发想
发展繁荣少数民族文学意义再审视
建设共有精神家园
丝路文学再精彩
丝路文学重建中的少数民族文学自信
推进新传媒时代的少数民族文学期刊建设
民族精神的伟大光照
万水千山话丝路
网络文学万木春
对谈对话
繁荣发展中的少数民族文学
有新思路才能上新台阶
民族文学美美与共
作品鉴赏
爱国团结大风歌
平等团结“金凤花”
小说《嘎达梅林》的生态意义
文化自觉成果丰硕
岭南文学多风华
一曲《茶颂》动心魂
精彩纷呈发展繁荣
民族团结进步的壮丽史诗
会当凌云顶遥看一千河
专题研究
一代宗师文德垂范
先秦至隋南方少数民族书面文学
魏晋南北朝的氐羌文学
唐代南诏与岭南少数民族文人文学
两宋南方少数民族碑铭文学与文人文学
西夏党项羌作家文学述略
云贵高原少数民族古典文学品读
源头活水彝诗常青
彝语诗歌格律透析
附译域外关注
《少数民族文学集》诞生记松村一弥
纳西族东巴神话与蒙古族叙事诗斋滕达次郎
么些(纳西)族的传说及其资料君岛久子
少数民族文学研究诸问题西胁隆夫
谈中国少数民族文学牧田英二
寻解龙母传说之谜君岛久子
长篇叙事诗《阿诗玛》的形成君岛久子
虚幻的夜郎国君岛久子
后记