自序
追求健康长寿是人类的天性，古往今来人们都希望长寿。以长寿为幸福的观念早在商代就有记载。《尚书洪范》中云，“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。五福中以寿为先，寿是人生幸福的基础之一。在自然条件极端恶劣、生产力十分低下的原始社会，人的自然寿命极其短暂，这是人类难以抗拒的自然因素，给人类生存造成巨大威胁。因此，自古以来期望健康长寿、延长生命就成为人们追求幸福美满的途径，成为人类追求的永恒目标。
据现代考古发现，汉字的出现早于殷墟甲骨文的年代，是世界上最古老的文字之一。寿字的出现略迟于甲骨文的年代，最早见于周代早期的铭文中。寿字的本意为“年长”，有事物延长久远之意。千百年来，中华民族有着崇寿敬老的深厚传统。在我国数万个汉字中，人们对这个“寿”字有着特殊的感情，被历代仁人贤士反复书写，万书不倦。由此表达对长寿的祈求与希望，展现对生命图腾的礼赞和崇拜，形成了中华民族独有的寿文化现象，反映了中华民族对生命的尊重、敬畏、热爱和珍惜。这种用“吉祥”汉字（福、禄、寿、禧、财等）表达人们心愿的手法，早在汉代瓦当上就被广泛运用，到明清时期得到空前的发展。“寿”字成为佼佼者，表现突出，备受青睐。
单体寿字是最具形式美的汉字之一。历代篆书寿字变化逾万。经千百年来的锤炼，早已图案化、艺术化，成为一个吉祥符号。寿字图案变化形式多种多样。将寿字（篆体）形体变长，取其长寿之意，象征人们寿诞绵延久远；将笔画向四周延伸弯曲，变为左右或上下对称的圆形，称为“团寿”或“圆寿”；寿字与拐子龙、夔龙、蝙蝠、卷草、万字、梅菊、云纹等动植物吉祥纹样组合而成的寿字是图案化了的符号，是艺术化了的字体形式，被称为“花寿”或统称“团寿”，寓意圆满、团圆、祥瑞、和谐、温馨和吉祥。只有国泰民安、睦邻友善、社会和谐、伉俪恩爱、阖家欢乐、心情舒畅，人才能健康幸福，长寿延年，这种心理寄托和期望在团寿图案中得到充分体现。表达了人们对美好生活的向往，对幸福长寿的追求，成为人们的精神寄托，是人类永恒追求的主题。
寿字图案内容和形式十分丰富，以其独有的装饰风格和民族语言深受人们喜爱。它拙中有巧，朴中显美，雅俗共赏，应用广泛，在广袤的神州大地上随处可见，长盛不衰。无论是宫廷建筑、中式园林、古典家具、民俗大院、古装服饰、雕刻艺术、书法绘画、瓷器古玩、礼品包装、织锦印染以及现代影视置景中都有它的身影。它渗透到中华民族特有的文化精髓中，富含深厚的文化底蕴，传承着华夏民族的文化习俗。它美化我们的生活、感染我们的心灵、丰富我们的人生，在凝聚民族向心力方面具有特殊意义。从它的广泛使用和创作技巧中可以看出，中华民族历来是心地纯朴善良，热烈憧憬美好生活的民族，又是一个热烈真挚地追求美，具有高度艺术创造力的民族。
寿字图案是华夏儿女创造的珍贵民族文化，凝聚着劳动人民的智慧和丰富的艺术创造力，是广大人民创造的艺术精华，是我们中华民族的国粹，是我们引以为豪的文化资产。它赏心悦目、博大精深，对中华文化影响很大，长期以来深受人们的追捧和喜爱。
我国民俗文化历史悠久，源远流长，在漫长的历史岁月中它伴随着中华民族的繁衍发展不断丰富完善，形成了自己的独特艺术语言和时代风格，是中华民俗风情的一部历史画卷，是中华文化艺术宝库中一份极为珍贵的财产。与民俗风情紧密相连的寿字图案，以其内容丰富、异彩纷呈、变化多端、美轮美奂的独特艺术魅力，成为艺术宝库中一颗熠熠生辉的奇葩，在世界各国民俗文化中独树一帜，具有极高的艺术价值、审美价值、实用价值和研究价值。
邹基林，1940年12月生，四川渠县人。1964年7月于四川师范学院历史系毕业后分在省档案馆工作。1969年9月在“文化大革命”中被下放到四川省西昌地区米易县塆坵“五七”干校劳动。1971年4月调回原单位。1973年商调达县地区工作，先后在四川省达县钢铁厂现场指挥部、地区行署文教办公室、地区文教局（文教分家后在教育局）工作。1995年5月在中国教育工会达川地区工作委员会工作。21世纪初步入人生金秋时节。
寿字图案/一
长寿图案/五五
团寿图案/五七
后记/三九六
书单推荐
