约 3 800 年前，《汉谟拉比法典》就向我们传达出一条人类进化的法则——在人与人的交往中建立对称关系，以防止有人转嫁隐藏的“尾部风险”。古往今来，人类的任何一条法律、任何一项教谕，也都是基于“对称性”原则的，但实际上，非对称风险也一直存在于人类历史之中。塔勒布提出，人们在面对非对称风险和外部压力时，只有践行“风险共担”的原则，才能做出正确的决策，以应对现实世界中的不确定性。
《非对称风险》这本书共包含四个主题：不确定性以及知识的可靠性；人类事务的对称性原则，包括公平、正义、责任感、相互性；交易中的信息共享；复杂系统中以及在现实世界中的理性。书中的内容可谓是包罗万象：主观动机分析、车买卖、道德伦理、契约理论、学术界以及现实世界的学习、康德法则、政府权力、风险科学、知识分子与现实世界的互动、政府责任、社会正义、期权理论、基本人权、狗屎的供应商、神学……
这本书是我的“不确定性”系列丛书的一部分，这套被我戏称为“投资协奏曲”的系列丛书包括：（1）有关风险共担的讨论；（2）哲学寓言；（3）对随机现象的科学分析和评论，即如何在不确定性的条件下工作、生活、吃饭、睡觉、争辩、吵架、交友、享乐并做出决定。尽管这本书是面向普罗大众写的，但是我还是要提醒大家，本书读起来可能更像是一本论文集，它将不同于你们平时熟悉的那种无聊的畅销书（不过本书附录部分的数学推导可能真的有点儿无聊）。
本书包括四个方面的主题：（1）知识的不确定性以及可靠性（包括用具体实践和科学分析两种方法获得的知识—我认为通过这两种方法获得的知识是有区别的），通俗地说，就是嗅出哪些所谓的知识其实是“狗屎”；（2）人类事务的对称性原则，包括公平、正义、责任感、互惠性；（3）交易中的信息共享；（4）复杂系统以及现实世界中的理性。这四个方面的内容相互独立，不能混淆，而且，这四个方面的内容使得一个人直接暴露在交易的风险共担之中。
这并不仅仅是指公平、效率和风险控制，你暴露在交易中的四个方面恰恰是你理解这个现实世界的关键。
首先，想象你有一台“狗屎探测仪”，它能帮助你找出理论和实践的差异，伪科学和真正的专业知识的差异，学术象牙塔（我在这里使用学术这个词时带有贬义色彩）和现实世界的差异。尤吉·贝拉曾经说过，在学者眼里，学术界和真实的世界是没有差异的，但是在真实的世界里，两者之间存在巨大的差异。
其次，你得意识到生活中的对称性和互惠性常会遭到扭曲：如果你想获得回报，你就必须承担风险，而不是让别人替你承担损失。如果你把风险强加给别人，你就必须给他们一定的补偿，你对待他们必须像你希望被他们对待的那样。总之，你必须无私且公平地承担整个事情的后果。如果你给出一个观点，尤其是经济方面的建议，你就或多或少地把你自己暴露在这个建议的后果之中了，因为你的听众会这么想，“别告诉我为什么，你只要告诉我你自己买什么股票就行了”。
第三，本书还会涉及你应该把哪些信息与别人共享，当你要在一辆车上花掉你大部分积蓄的时候，你面对的二手车推销员应该告诉你哪些信息？
第四，本书还将讨论什么是理性和时间。现实世界中的理性并不是《纽约客》杂志编辑或者某些心理学家使用的一阶函数模型，而是广泛且深入地存在于你的生活中的数据。
别误会，本书里讲的投资人暴露在“风险共担”的枪林弹雨中，并不是行为金融学里面的动机与后果问题。不！这是一个关于对称性的讨论，也就是说，如果有什么东西搞砸了，那么你得承受一部分伤害，付出一部分代价。
有鉴于此，本书包含的内容相当广泛，主观动机分析、二手车买卖、道德伦理、契约理论、学术界以及现实世界的学习、康德法则、政府权力、风险科学、知识分子与现实世界的互动、政府责任、社会正义、期权理论、基本人权、狗屎的供应商、神学……我还是住嘴吧！
一个更准确的书名
我曾经考虑过给本书起一个不同的名字，更加准确但也因之更无趣的名字，那就是“暴露在游戏中的另一面：被忽略的非对称性及其后果”，我喜欢惊险刺激的体验，不喜欢强加给读者一本从名字开始就平庸、正确却无聊的书，现在，遵循我本人倡导的风险共担中的互惠性原则，我邀请读者和我一起加入一场充满奇趣的思想旅程。
只要读完60 页左右的正文，读者就会发现“风险共担”中强调的对称性原则的重要性、普遍性和独特性。但是，我建议读者不要过多地纠结于为什么某个概念是重要的，过多地纠结于概念本身将妨碍你在实践中理解这个概念。
除了不纠结于概念本身以外，阅读本书还需要直觉的帮助。一旦你在本书的启发下，凭直觉意识到那些平时被你忽略的非对称性，你将感受到一种巨大的惊奇，这种惊奇将帮助你反思自己平时的思考方式，有时候这种反思是痛苦的，但在大多数情况下，你会受益匪浅，并将更深刻地理解你所处的现实世界。
为什么那些旨在保护少数族群的法规最终让大多数人感到不舒服？为什么所谓的普世主义最终害了它本该帮助的那些穷人？为什么当今世界被奴役的人比罗马帝国时代还多？为什么你的外科医生看起来不像是一个试图帮助你的人？为什么今天的教会更多地强调耶稣基督人性的一面而非其神性，后者不是基督和我们人类最大的区别吗？为什么历史学家撰写的历史书中，总是充满了战争而不是和平，人类历史的大多数时间难道不是和平时期吗？为什么你在经济和宗教方面获取的免费信息对你的帮助几乎为零？为什么有明显缺陷的候选人比毫无瑕疵的候选人看起来更可靠？为什么我们都崇拜那个反叛罗马帝国失败的迦太基英雄汉尼拔？尽管雇用了一批能干的人，为什么一个公司瞬间就倒闭了？为什么那些邪教总能在不同人群中收获一定比例的信众？外交事务是如何推进的？为什么你不该向有组织的慈善机构捐款（除非它们能像优步那样高效运转）？为什么基因和语言的传播方式不同？为什么一个群体的规模很重要（如果一个渔夫群体的规模发生变化，群体内部可能从相互合作转为相互争斗）？为什么行为经济学几乎不研究个体的行为，而市场几乎与参与者的偏见无关？为什么只有理性才能在市场上生存，是什么机制让理性的投资人活了下来？什么才是承担风险的实质？
对于我个人而言，到市场上去亲历“风险共担”，意味着我将体验到：人类的正义理想、个人的荣誉感、自我牺牲精神，以及其他事关人类生存的最宝贵的品质。
对于市场参与者来说，“风险共担”意味着你必须坚信“实践出真知”，而且“实践是获得真理和获悉真相的唯一途径”。这应该成为读者阅读本书时谨记的法则，这条法则有助于你澄清当今世界上许多分歧所带来的误解。
这些分歧包括：采取行动还是坐而论道、发表承担责任还是澄清动机、从事实践还是钻研理论、追求荣誉还是在意名声、发表真知灼见还是夸夸其谈、具体分析还是抽象总结、道德约束还是法律制裁、真材实料还是花哨包装、追逐利润还是循规蹈矩、提倡原创力还是执行力、藏锋敛锐还是招摇过市、为爱坚守还是被钱驱使、考文垂还是布鲁塞尔（欧洲的分裂还是统一）、奥马哈还是华盛顿（江湖之远还是庙堂之高）、真实的人性还是经济学模型中理性的人、动手创作还是编辑加工、老卡托还是奥巴马（恪守体制还是试图突破）、以学为乐还是以学为生、尊重科学还是唯科学主义、投身政治还是成为政客、为爱而生还是为钱而活、民主分权还是集中治理、依赖崇高的精神还是规范的文本、口碑营销还是广告大战、全身心投入还是口头表态，还有最关键的问题—集体主义还是个人主义。
让我们从中抽取几对关系来做一下对比研究，由此读者就能理解为什么不同事物之间会有超越自身的广泛联系。
纳西姆?尼古拉斯?塔勒布，畅销书《黑天鹅》《反脆弱》《随机漫步的傻瓜》的作者。塔勒布的“不确定性”系列丛书已被译为36国语言在全球发行。
纳西姆?尼古拉斯?塔勒布，是我们这个时代伟大的思想者之一。当今令人敬畏的风险管理理论学者，被誉为拥有“罕见的勇气与博学”。塔勒布倾其一生研究不确定性、概率和知识的问题。他撰写了50篇学术论文来探讨“不确定性”，内容涉及国际关系、风险管理、统计物理学。主要研究课题是“在不透明环境下的决策”，为引导我们如何生活在一个我们并不理解的世界中提供指南或原则。
在成为一个全职作家和学术研究者之前，塔勒布做了20年的商人和交易员。现在受聘于纽约大学理工学院，任风险工程学特聘教授。
推荐序1 风险共担：市场变革中的因应之道
巴曙松教授，北京大学汇丰金融研究院执行院长、香港交易所首席中国经济学家
推荐序2 中国视角下的“非对称风险”
王 文，中国人民大学重阳金融研究院执行院长
译序
第一卷 绪论
安泰俄斯之死 009
今天的利比亚
玩人丧德
古之军阀亦有道矣
罗伯特·鲁宾的勾当
学会做减法
对称性021
从汉谟拉比到康德
从康德到胖子托尼
现代主义
将灵魂投入“风险共担”
不确定性的共同基因 055
我的探索之路
一群牛对着我弹琴
书评家们
本书的组织架构
日常生活中的非对称性
第二卷 初探代理人问题
第1章 为什么每个人都必须吃掉自己捕到的海龟：不确定条件下的公平性问题 067
每天都有新客户
罗得岛粮食的价格
不确定性中的公平性问题
瓦·萨夫拉和“域外人”
自己人和外面人
“我们”的最佳规模
你在对角线上吗?
所有人在一条船上
对别人的书评头论足
短暂的就医经历
第三卷 最大的非对称性
第2章 最不宽容者获胜：顽固少数派的主导地位 091
对花生过敏的罪犯
重整化
否决权
通用语
基因vs 语言
宗教单行道
重申去中心化
我的道德，你的约束
从统计概率看少数派主导现象的稳定性
波普– 哥德尔悖论
科学和市场的偏锋
一头狮子就够了
总结与展望
第四卷 狗群中的狼
第3章 如何合法地控制他人 119
控制飞行员
从公司雇员到公司正式员工
科斯的理论
复杂性
一种奇特的“奴隶制”
自由从来就不是免费的
狗群中的狼
损失厌恶
君士坦丁堡的余晖
不要指望官僚斯坦
第4 章 别人为你承担风险 139
我还有房贷和两只猫
找寻隐藏的脆弱性
如何让人体炸弹杀手承担风险?
第五卷 活着就要承担风险
第5 章 模拟机中的生活 151
耶稣承担了风险
帕斯卡的机会主义
黑客帝国
这位唐纳德
第6 章 聪明的白痴 157
去哪里找椰子
科学和唯科学主义
庸 知
别和俄国人喝酒
小 结
后 记
第7 章 平等和风险共担 163
不平等vs 不平等
静态和动态
皮凯蒂和令人反感的官僚阶层
鞋匠忌妒鞋匠
不平等，财富和垂直社会化
共情和自保
数据，随便什么数据
公职人员的道德
第8 章 一个叫林迪的专家 179
谁是真正的专家?
林迪的林迪
我们需要评判吗?
和女王一起喝茶
体 制
违背个人利益
重申把灵魂投入“风险共担”
科学倾向于林迪
实践还是理论?
祖母vs 研究员
简述祖先的智慧
第六卷 再探代理人问题
第9 章 外科医生看起来应该不像外科医生 197
看上去是块儿料
绿色木材谬误
精心打扮过的商业计划书
万圣节主教
快刀斩乱“结”
生活中的过度智能化
另一种干预
黄金大米
补 偿
教育是奢侈品消费
文凭的经验
真正的健身房看起来不像健身房
第10 章 只有富人受害：其他人的偏好
金杯奉鸩
大型殡仪馆
聊 天
进步的非线性
第11 章 行胜于言 219
难以拒绝的提议
阿萨辛派
暗杀是营销手段
暗杀“完善”了民主政治
“风险共担”的照相机
第12 章 事实是真的，新闻是假的
如何与自己的意见相左
信息不喜欢被拥有
异议的道德
第13 章 经营美德 233
公众和私人
美德商贩
“真是”还是“真像”？
买卖圣职
美德是关于他人和集体的
不受欢迎的美德
承担风险
第14 章 和平，不靠条约，也不靠战争 243
火星vs 土星
狮群去哪儿了?
急诊室里看历史
第七卷 宗教、信仰和风险共担
第15 章 他们提到宗教的时候并不知道自己在说什么 255
信仰vs 信仰
自由主义和没有教堂的宗教信仰
第16 章 信仰是一种“风险共担”
神不喜欢廉价信号
证 据
第17 章 教皇是无神论者吗? 267
表面虔诚
第八卷 风险和理性
第18 章 如何对理性保持理性 273
视觉欺骗
遍历性优先
从西蒙到吉仁泽
显示自己的偏好
宗教为何存在?
“嘴炮”，廉价的“嘴炮”
林迪怎么说?
华丽中的朴素
第19 章 承担风险的逻辑 285
遍历性
重复风险
你是一个怎样的人?
勇气和审慎并不矛盾
重申理性
拥抱风险
天真的实证主义
总 结
后 记 303
致 谢 307
附录1 违背直觉的事情 309
附录2 技术性附录 313
附录3 词汇表 327
注 释 333
参考书目 339
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