商帮会馆/长江文明之旅丛书·建筑神韵篇_王志远著，刘玉堂，王玉德编_9787549265060

　　《商帮会馆/长江文明之旅·建筑神韵篇》中的商帮，主要是以长江流域为共同地籍的商帮，其行止也以流域范围为主。
　　参与创造长江流域商帮文化、会馆文化的，除了那些名闻遐迩的大商帮，还有其他商帮和商人群体，有些商人群体并未被视为一“帮”，同样在长江流域留下自己的故事。
　　流域内外在政治、经济、文化等各方面实际上是互相联系、互相影响的，对与流域邻近或联系较多地区的商帮、会馆，该书也有适当反映。限于体例与篇幅，对长江干流地区叙述较多，对其他地区则相对简略。
　　会馆部分以商人（工商）会馆为主。明朝永乐年间出现的士绅会馆为中国会馆之滥觞，其他类型会馆皆是以其为蓝本，均作适当交代。

　　一条大河，九派云烟，长江与她的数千条各级支流勾画出长江流域的轮廓。干流流经青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等11个省（自治区、直辖市）；支流如繁茂的枝蔓延伸到贵州、甘肃、陕西、河南、广西、广东、福建、浙江等8个省（自治区）。约为中国陆地面积五分之一的长江流域，波澜壮阔，气象万千。
　　商业是在生产力发展到一定水平，有了社会分工和剩余产品之后才逐渐产生、发展的。长江流域密集的水网、充沛的水量、适宜的气候、丰富的物产资源、发达的农业与手工业、便捷的交通运输、深厚的文化积淀，为商业兴盛、城镇形成及发展准备了必要的条件，长江流域的商业文化源远流长正是理所当然。
　　《易·系辞》说：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，可见定时定点的交换其时已成常事。湖北随州正是神农故里，诸多地方留下神农氏的足迹。
　　舜的继任者大禹出生于西川石纽，在四川茂县、汶川、北川等地有众多的传说和遗迹，与禹相关的其他遗迹更遍及岷江、涪江上游地区。禹在辅佐舜治理洪水时，就精于物资调剂。《尚书·皋陶谟》记载，禹“懋迁有无，化居，烝民乃粒……”“懋”即贸易，“迁”即转输，“化居“意为“交易其所居积”，以其所有易其所无，众多百姓即可获得粮食。后世在说到商业活动时常常引用的“懋迁有无”，便是来自于此。
　　公元前11世纪，周武王灭商，许多商遗民被整族迁居到洛阳等地。本来就“殷（商）人重贾”，商朝亡后，一些商族人就更以做买卖为生路，于是在周人心目中，善贾者就是商（族）人。今日“商业”、“商人”、“商帮”之商，都是从昔日“商（族）人”而来。
　　春秋时期，齐相管仲在中国历史上第一个提出“士农工商”的“四民分业”理论，商业与农业并列而居末位，四民各定其居，不得杂处，不得改业，不得迁移。
　　战国时期，秦相商鞅变法，明确提出“务本抑末”，开封建王朝重农抑商政策先声，对中国历史影响深远。在此后漫长的封建社会中，虽然也有“恤商”、“惠商”声音，但商为“末业”、商人特别是中小商人为“末民”的“基调”一直被延续着。
　　明、清时期，商业有了极大发展，商人队伍空前扩大，逐渐形成“十大商帮”（晋商、陕商、徽商、闽商、粤商、江右商帮、鲁商、龙游商帮、洞庭商帮、宁波商帮）和其他众多商帮（商人群体），与商帮平行发展的是涌现出大量商人（工商）会馆。商帮与会馆相辅相成，互为支撑并推动社会发展，由此形成内容厚重、色彩丰富的商帮文化、会馆文化。
　　这本小书就是介绍活跃在长江流域的商人群体和他们的会馆。
　　本书中的商帮，主要是以长江流域为共同地籍的商帮，其行止也以流域范围为主。
　　参与创造长江流域商帮文化、会馆文化的，除了那些名闻遐迩的大商帮，还有其他商帮和商人群体，有些商人群体并未被视为一“帮”，同样在长江流域留下自己的故事。
　　流域内外在政治、经济、文化等各方面实际上是互相联系、互相影响的，对与流域邻近或联系较多地区的商帮、会馆，本书也有适当反映。限于体例与篇幅，对长江干流地区叙述较多，对其他地区则相对简略。
　　会馆部分以商人（工商）会馆为主。明朝永乐年间出现的士绅会馆为中国会馆之滥觞，其他类型会馆皆是以其为蓝本，均作适当交代。
　　一弹指间，明清以来的商帮、会馆已历经数百年风雨。这数百年尤其是近一百多年，正是中国历史上风云变幻，前所未有之大变局时期。风风雨雨不掩来路，旧迹宛然，犹有端倪寻觅；静心磨洗，愿能有所闻见。
　　书中不妥之处，还请各界读者指教。

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