《焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究》作者以“焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系的比较”为题，认清这两位通过学习、运用斯氏体系原理创造出优秀舞台演出的导演艺术家的各年不同的艺术特色，认清学习“体系”的正确道路与有效方法，指出中国戏剧在学习西方戏剧的道路上所取得成绩，以及今后前进的方向。
中华人民共和国成立以来，话剧艺术已在多个方面取得突出成就。与此同时，也让人们看到一些长期未能解决的问题。特别是在近些年来，由于青年演员、导演和从业人员的创作能力令人堪忧，使得不少戏剧学者与行业专家认为：已经到了通过学习斯氏体系对于我国演剧进行“重新启蒙”的关键时刻。①那么面对重新学习，我们又该从哪里人手？
契诃夫说：“俄罗斯人是没有文化的，我们对于黑格尔的每句话都不愿意放过，可是我们对于托尔斯泰却不甚了了。”②契诃夫的话告诉我们：判断一个民族是否具有深厚文化，要看他们是否真的了解与认识到自己民族的文化巨人。而在我国学习实践斯氏体系的进程之中，不仅创造出了一批誉为经典的舞台作品，而且还诞生了像焦菊隐、孙维世这样了不起的导演大师。③
焦菊隐年少酷爱契诃夫的戏剧作品，并由契诃夫开始学习斯氏体系演剧艺术。早在“桂林一江安”时期，焦菊隐不仅翻译、校对《契诃夫戏剧集》，而且翻译出了斯氏《演员自我修养》（第一部）法文版和聂米罗维奇，丹钦科《回忆录》，并且通过《一年间》和《哈姆雷特》等剧的导演创造，留下我国演剧早期学习斯氏体系浓墨重彩的一笔。一九四七年，焦菊隐以话剧《夜店》的舞台艺术成功掀开我国探寻“掌握先进演剧方法”道路上的崭新一页。中华人民共和国成立之后，焦菊隐任北京师范大学文学院院长，兼西语系主任与戏剧音乐系教授等职，并且专门开设、讲授“斯坦尼斯拉夫斯基体系讲座”等课，成为一名深入研究斯氏体系创作方法的戏剧专家。
一九五一年，焦菊隐受“北京人艺”首任院长李伯钊之邀，导演老舍先生的剧本《龙须沟》获得巨大成功。话剧《龙须沟》的出色排演，不仅开创焦菊隐“诗意的真实”的导演风格，而且奠定北京人民艺术剧院的美学传统。在这之后，焦菊隐积极带领“北京人艺”青年演员跟随苏联戏剧专家鲍·格·库里涅夫学习斯氏体系，并且参与教学剧目《耶戈尔·布雷乔夫及其他的人们》的导演工作。焦菊隐还不遗余力地探索建立民族演剧美学，不仅留下《虎符》《茶馆》和《蔡文姬》等开拓演剧视野的舞台作品，而且还提出了建立话剧艺术“中国学派”的远大梦想。
孙维世自幼学习表演，后赴苏联主攻导演，并且跟随斯氏传人尼·戈尔恰科夫教授进行“心理现实主义创作方法”的系统训练。回国之后，孙维世就导演出了大受好评的《一场虚惊》o而这一出小秧歌剧，也成为了我国演剧学习斯氏“有机行动”创作原理的首部作品。
梅斐，汉族，生于江西，祖籍湖北，中央戏剧学院博士，北京联合大学教师。中专就读武汉市艺术学校表演班，本科、硕士就读解放军艺术学院戏剧系，博士就读中央戏剧学院导演系。读博期间专攻斯氏演剧体系，并且完成学位论文《焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系比较研究》。
序
绪言
前言
第一章 学习斯氏体系的道路
第一节 安·巴·契诃夫的影响
一、从契诃夫开始的学习
二、由契诃夫走向斯坦尼
三、《夜店》的导演工作
第二节 尼·戈尔恰科夫的教益
一、喜爱戏剧艺术的孩子
二、戈氏导演教益的影响
三、一次清新的导演创造
第二章 对于写实原则的把握
第一节 追求“诗意的真实”
第二节 创造“活人的戏剧”
第三章 指导演员的塑造人物
第一节 “心象说”——焦菊隐的认识与实践
第二节 “再体现”——孙维世对演员的指导
第四章 创造完整的演出形象
第一节 以“最高任务”为统领的演出艺术
第二节 以“形象种子”为核心的导演工作
第五章 探寻民族美学的道路
第一节 焦菊隐的“中国学派”探索
第二节 孙维世的“民族形式”实验
结语
主要参考文献
附录：“焦菊隐、孙维世学习实践斯氏体系”资料索引
第一部分“焦菊隐学习实践斯氏体系”资料索引
第二部分“孙维世学习实践斯氏体系”资料索引
后记
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