《黄帝内经》中的养生原则
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
（注释：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准……所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。）
——《素问》
《黄帝内经》是一部治病的法书，也是一部养生的经典著作。经历两千多年之后，它的养生理念依旧广泛流传。养生，即保养生命的意思，又称摄生。它是通过各种方法颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的目的。接下来我们一起来理解《黄帝内经》中科学的养生原则。它主要包括以下几个方面。
动静结合的养生原则
《黄帝内经》中有这样一段对话：“岐伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。”
岐伯与黄帝的这段对话大意就是养生应动静结合，静是要求神气清净，动是要求形体动，通过运动来增强体质，预防疾病。在运动中，内练精神，动以养形，静以养神，以达到身心和谐统一。
形神兼养的养生原则
形神合一的意思是在养生过程中既要注重形体的养护，又要重视精神、心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”“守神全行”“保行全神”。形神合一的思想是中医养生的重要指导思想，这种养生方法可以使人达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。
那么，如何才能做到形神兼养呢？《黄帝内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年。”意思是饮食有所节制，作息有一定的规律，不妄事操劳，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。
顺应自然的养生原则
《灵枢》中说：“人与天地相应也。”这种人与自然相统一的特点被中国古代学者称为“天人合一”，也就是说，人依靠天地之气而生成，顺应四时变化规律而生活。更通俗地说就是人只有顺应四时阴阳变化的规律，才能正常地生长发育。
比如，自然界有春温、夏热、秋凉、冬寒的季节变化，人就要使自己的身体和四季的变化相适应。如《素问》中提出，春季人们应该入夜即睡觉，早一些起床，在庭院中缓缓散步；夏季人们应该晚睡早起，保持精神愉快；秋季人们应该早睡早起，就像雄鸡一样，天黑就睡，天亮就起；冬季则应该早些睡觉，早晨要等到太阳升起后才起身。
预防为主的养生原则
“不治已病治未病”是早在两千年前就成书的《黄帝内经》中提出来的防病养生谋略，是至今为止我国卫生界所遵守的“预防为主”战略的最早思想。
《素问》中说：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
意思是说，圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在乱事发生之前。如果疾病已经发生，然后再去治疗，乱事已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？可见，养生需以预防为主，未病先防才是上策。
【养生小贴士】
《黄帝内经》中在谈到真正的长寿之道时说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”也就是说要学会掌控自己的身体和欲望才是长寿的不二法门。在生活中，我们很难看见哪个斤斤计较、心事重重、杂念丛生、心胸狭窄的人是能够长寿的。
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