认知符号学_(瑞典)约伦·索内松(Goran Sonesson)著_9787520154352

本书整合了认知科学与符号学的跨学科方法优势，已成为了一个多学科领域，汇集了多种视角、理论、方法和成果，涵盖了符号学、语言学和认知科学及其他人文社会科学的内涵和观念。

前言
20世纪兴起的两个重要的跨学科倡议中，认知科学和符号学占据了重要地位。二者都对人文和社会科学影响深远，却各有所长。符号学长于建构精致的理论，而认知科学则更擅长提供经验性研究方法。在过去的20年间，“认知符号学”经历了创建、独立发展等多个阶段，它整合了认知科学与符号学的跨学科方法优势。目前，认知符号学已成为一个多学科领域，汇集了多种视角、理论、方法和成果，并涵盖了符号学、语言学和认知科学及其他人文社会科学的内涵和观念。这些观念反映了人类文化区别于与其他物种的根本特征。
认知符号学历经多次重铸，其内涵也因每次“再发现”学术语境而有所不同。认知符号学在这些历程中逐渐走向成熟。瑞典隆德大学研究者早年就特别关注图像与格式塔等问题，并考察其与语言的异同。从这一问题出发，他们又延伸出对儿童在符号使用方面的兴趣，进而扩展到人类符号源头的演变。
本书作者约伦·索内松（GranSonesson）介绍道：“此前，隆德大学的研究方向是文化研究，因而我们从人类文化演化入手，着力探索究竟是什么令动物王国中出现独特的智人特征，并终发展出语言、图像及其他复杂的人类符号。这些研究引发了我们对认识论和符号学方的强烈兴趣。”索内松是瑞典隆德大学认知符号学研究中心的首席教授，长期以来尝试寻求整合符号学之外的方法作为符号学方的有益补充。他从术语到内涵深入探讨了认知符号学，并在该领域的组织方面做了许多重要工作：他作为创始成员于2014年发起成立了认知符号学会（IACS），参与主编了《认知符号学》期刊，并在隆德大学发起、组织了首届认知符号学大会。本书选编了他的部分重要理论文章，旨在向中国符号学界呈现两方面的工作：一是展示认知符号学的理论视域及其与现象学的关联；二是提供符号学的经验性研究的方法路径。
赵毅衡教授对本书提供了学术指导；胡易容负责策划、选编，并就相关学术问题征求原作......

导论：符号与意义的探寻1
上篇现象学与意义理论
.来自胡塞尔讲台的视野：现象学在认知符号学中的角色15
一引论15
二认知符号学的构建19
三从方到本体论认识论33
四走上胡塞尔的讲台：启蒙运动传统中的现象学56
.分支的自然史：现象学性、第二性、第三性的研究进路60
一从胡塞尔到皮尔斯62
二范畴、结构与符号三分67
.“文化的悲剧”：在认识论和交往之间85
一符号学科学的认识论86
二交往以及基础现象（Basisphenomne）的状况101
三关于传播的三种科学：修辞学、阐释学、符号学117
.从模仿的角度看拟态到模拟性：关于像似性的普遍理论的思考121
一从像似性到像似符123
二初始和次生像似符136
三像似性的两个：从拟态到模拟性表演144
下篇文化、传播与演化
.生活世界：文化的认知符号学155
一生活世界的描画156
二深入生活世界：从我群世界（Homeworld）到异世界（Alienworld）161
三历史的沿革171
四论心灵的相遇178
.关于对人类（以及少许其他动物）合宜的研究的新思考191
一符号、意义与感知域193
二替代物及系统论214
.文化演化：通过（部分）其他方式作为进化的延续的人类历史226
一文化作为进化中的“大错误”227
二文化作为性选择232
三多层级选择理论236
四自然与文化进化239
五扰乱战术的悖论249
.文化符号学视野下化的三种情境256
一文化符号学要素257
二化的三种情境258
.符际间性分类法管窥266
一基本符号过程内部的“翻译”267
二语言之间：翻译与符号翻译269
三不同的符号资源之间272
四在相同的符号资源之内275
五“转导”的其他含义276
参考文献280
表目录
表1-1唐纳德对记忆类型与累积性质的关联分析32
表1-2根据视角类型分组的方法示例，用于发展综合认知符号学理论34
表2-1皮尔斯文选摘选，描述了皮尔斯性、第二性、第三性范畴，以及以上范畴的子范畴（如像似性）的一些实例70
表2-2自我和他者的可及性概览77
表3-1兹拉特夫（Zlatev2009b：178）所使用的诸科学方法，他加入了在进路的模式和被研究对象之本质之间的区别100
表3-2在与（在洛特曼等人的意义上的［Lotman&nbs;&bsp;al.1975］）积累的本性之关系中被分析的唐纳德的记忆类型，与皮尔斯和卡西尔的范畴相联系（改编自索内松［Sonesson2007b］）113
表3-3表3-1的一个扩展版本，把生活世界的操作与相应的科学理论的操作联系起来117
表4-1从皮尔斯的角度来看（如正文所修正）原则、基础和符号之间的关系（表中的规约性的基础以粗体标出，因为我们有理由
认为，皮尔斯不允许任何这样的基础与符号关系有所区别）。130
表4-2模仿这一术语在不同意义上是有区别的，特别是模仿作为一个行为（过程）把个别符从类型符中分离出来，模仿作为一个符号，取决于表现与内容之间的区别148
表5-1四种获取自我及他者的途径（关于模拟理论的问号，请参阅下面的文本）184
表5-2从对自我和他者的获取的角度来看的不同的心理活动189
图目录
图1-1唐纳德与符号有关的进化模型，以及符号系统和具身符号31
图2-1关于皮尔斯三元基本意义的建议74
图2-2皮尔斯式的范畴、基础及符号的再建构80
图2-3亚像似符：（a）性、第二性、第三性基础图形；（b）增加像似性；（c）增加第三性，具体表现为符号关系81
图2-482
图3-1运用了自我（ego）、他者（Alter）和异者（Alius）这三个术语的交流模式，改编自索内松（Sonesson1999b）105
图3-2皮尔斯式的三范畴，从皮尔斯对它们的多种描述中推演出来，根据索内松（2009b；2013b）的论证107
图3-3伴随着一些被符号学所启发的附加物的、对于唐纳德的演化阶段的描述114
图4-1两张图示猜谜和一张可以看作是图示猜谜的图像：a.正落入马提尼杯的橄榄或穿着暴露泳衣的女孩的特写镜头（受到阿恩海姆的启发，并在1992年提及［Sonesson1992］）；
b.卡拉奇的解谜关键（墙后的泥瓦匠）；c.面部或瓶子（受到赫默伦［Hermeren1983：101］的启发）139
图4-2语言符号（箭头代表［潜在的］像似关系）141
图4-3图像符号（箭头表示［潜在的］像似关系。文中提到了一些可能被推论的实例，但是尚不清楚这些区别是否有实验对象）143
图5-1可以从塔尔图学派的文章中推断出的标准模式（在索内松2000年文章的中有解释）163
图5-2修正后的文化符号学的标准模式167
图5-3文化符号学的扩展模式167
图5-4由索内松在1999年提出的整合布拉格学派和塔尔图模式的传播模式170
图5-5文化之间的传播（文化1可以是自我文化、他者文化或者异文化；文化2可以是与1不同的任何文化）171
图5-6这是对唐纳德的进化阶段的一种表现，带有一些符号学上的启发172
图5-7作为投射的移情179
图5-8作为推理的移情180
图5-9巴赫金对于投射理论的倒置183
图7-1广义的意识以及狭义的达到不同层级的意识的手段231

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