前 言
在 此 向 您 介 绍 约 翰· 戈 特 利 布· 费 希 特（Johann
Gottlieb Fichte）的思想，对于这位历史中的作者生于
距 2014 年近 250 年前、卒于 200 年前，本书企图对他的哲
学著作在其体系性意义中作当代化的呈现。位于这种呈现
之中心的是费希特关于人类精神基本状态的、有实质性关
联的各种洞见，对费希特而言，这种精神不仅通过自我关
联、也通过世界性关联被凸显出来，并且如同通过个体性
一样、也通过社群性被凸显出来。本书也会特别关注费希
特哲学的原则性旨向，即使作为人类知识、意志和行动之
基本条件的自由成为可能以及成为现 实。
从结构上，引入性地介绍费希特哲学思想的特殊属性（一）
之后，本书对费希特的精炼展示按照如下内容逐
渐展开：对其生活史和著作史的简述（二）他在康德和德
国观念论之间的体系性位置（三）对早期哲学体系的概述
（四）以及由此发展形成和转变而成的两种形态一方面
深奥的、严格科学的理论（五）和公开的、有意而为的通
俗展示（六）。结尾部分对国际费希特研究的历史、现状和
未来作了简要概述（七）。
本书的展示定位于引导读者进入费希特的哲思，与
其他介绍性著作中经常出现的有限性只考察他不多的
主要著作不同，这里的展示是将费希特完整的哲学著
作（虽然是概要性地）收入视野之中。对费希特全部著作
的扩展性视角不仅包括了其哲学的奠基，而且包括了它的
展开说明；不仅包括了其严格的科学性的呈现方式，也包
括了其流行化的展示；不仅包括费希特早期的哲学体系，
而且包括了其成熟时期的进一步发展。这一展示的对象也
不仅仅是费希特已出版的著作（大多数是早期的），而且
也包括其晚期的大量遗作，这些遗作的其中一部分直至最
近才得以公开被收入巴伐利亚科学院编辑的《费希特
全 集》。
这里整体性视角是为了引导和激励独立地阅读费希特。
为了这一目的，本书的写作采用了一种长篇散文的形式，
略去了通行的、对一手和二手文献的引用，试图以自由的
形式传达出一幅关于费希特哲学之方式、范围和要求的图
景。对费希特的引用完全限制在单个的、附带插入的术语
和短语上，这些术语和短语不仅仅局限于证明的功能，而
是服务于这样的目的形象地展现费希特持续性的创造
性言说方式和思维方式。按照简明风格的构想，本书粗略
地介绍和评价了费希特的立场和论证。比如费希特自己将
基本概念我（Ich）语法上作为专有名词使用，并在第二
格不加 S（des Ich）。
笔者三十年来关于费希特哲学的各种基本特征、模
式和细节的无数出版物为这里所展示的费希特思想的整
体意义奠定了基础，出于论证和佐证的目的，这些出版
物会在七个主要章节末尾简短地被列出，以供参阅。笔者
也对经典的和晚近的费希特国际性研究文献做了概括性的
介绍，但这种介绍只限于专著，它们也出现在七个主要章
节的末尾，并以关键词的方式被提及。笔者早期的工作以
及现在的费希特研究都有负有这样一种责任推进康德
批判的先验哲学和道德哲学的自由理论发展的历史性系
统性计划。因此，应该从康德出发来解读费希特，并将
后者理解为谢林和黑格尔的后康德发展的真正的选项和
补 充。
本书的手稿是笔者在蒙特利尔（20122013）和在博
洛尼亚（2013）的两次研究访问中完成的，笔者前一次访
学是源于获得了加拿大议会约翰·乔治·迪凡巴克艺术
奖，在麦吉尔大学哲学系做访问教授；后一次访学是笔者
在大学之母博洛尼亚大学高级研究院做访问教授（高
级研究员）。特别感谢我的学术邀请人乔治·迪·乔万尼教
授（蒙特利尔）和卡拉·德·帕斯卡（博洛尼 亚）。
我特别高兴，现在这本完整地描述和阐释费希特哲学
的小书也要被翻译成中文出版了。特别感谢周黄正蜜教授，
她热情地完成了翻译并为本书的出版付出了巨大努力。
在过去十年中，我在中国一些高校做了多场讲座
其中大部分是关于康德哲学的，而现在呈现给中国读者的
这本书是从被康德打下烙印的视角下展现其最重要的直接
后继者费希特的。
费希特将他的关注集中于自由和理性通过将道德、
政治、民族和社会的视角紧密地结合起来，因此，一直以
来，即便在今天，他对有批判性地和有担当地思考国家和
社会都具有指导作用。
我希望本书对费希特思想在中国更广泛的传播和思考
能有所贡献
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