蒙古贞文化大系：蒙古勒津胡仁乌力格尔（蒙汉对照）（套装上下册）_李青松，郭宏岩著_9787549704200

　　《蒙古贞文化大系：蒙古勒津胡仁乌力格尔（蒙汉对照）（套装上下册）》从多方位、多角度，阐述了胡仁乌力格尔艺术的产生与发展、本质与特征、风格与流派、影响与未来，在挖掘整理蒙古贞优秀文化遗产方面又立了一功。

　　13世纪30年代，蒙古贞人先后从土默川迁徙到阜新地区定居，发展半农半牧经济，从蒙古包搬进了有墙、有炕的房子，这是民族生息的进步。生活方式的改革，带来了人口的迅速增长。随着寺庙的兴起，蒙古人出家当喇嘛的日趋增多，使人民群众的文化层次得到迅速提高。经济的发展，人口的增加，知识层次的变化，使蒙古贞大地蕴藏了深厚的文化底蕴。
　　蒙古贞文化艺术有三个显著特点：一是文化艺术形式多样化。如民歌、胡尔沁、安代舞、祝词、好来宝、各种祭词、民族乐曲等等，门类齐全，各有独到之处。二是参与人员广泛。男女老少都参与创作和表演，号称“民歌的海洋，安代舞的故乡”。三是创作题材广泛。如涉及天地世间、人伦哲理、山水林田、生活工具、阴阳五行、人鬼善恶、男女爱情等，创作题材无所不及，无所不含。
　　远古的胡仁乌力格尔艺术是什么样子，未加考证，而背着四弦胡琴、说唱长篇故事，这就是胡仁乌力格尔艺术。这种艺术发源于蒙古贞，它的名字是由四弦胡而得名，具有悠久的历史。胡尔沁利用一把四弦胡以说唱结合的形式，把一部部长篇小说介绍给听众，形式新颖，表现手法巧妙，有声有色。胡仁乌力格尔艺人在多年的实践中，创造了一整套的胡尔沁曲牌，据不完全统计有六十多种。利用这些曲牌，把故事说得淋漓尽致，活灵活现。利用这种艺术手法，回忆历史，歌颂英雄人物，鄙视势利小人，颂扬真、善、美，抨击假、恶、丑，扶持正义，压抑邪恶。利用胡仁乌力格尔这种艺术形式教育后人，培养后代，影响着一个民族的性格。
　　胡仁乌力格尔艺术在蒙古贞历史悠久，在人民群众中有很大的影响。有一次我下乡到王府镇舍不歹村，在一个老乡家里发现了一把四弦胡。据老人讲，这把四胡已传过多代胡尔沁艺人之手，我拿过来细细地观察，比大拇指还粗的铁梨木做成的胡琴杆，按弦时触摸的位置已磨损大半，只有一筷头厚了。这把四胡可以证实，胡仁乌力格尔艺术在蒙古贞地区的悠久历史。这把四胡现已被县“蒙古贞民俗历史实物”展览处收藏。胡仁乌力格尔艺术在蒙古贞不仅历史悠久，而且颇有群众性和普遍性。农闲季节在阜新境内蒙古族聚居的村屯，几乎都要请胡仁乌力格尔艺人说书，一家请胡尔沁，全屯老少都来听，一说就是十天半个月，或者更长一段时间。胡仁乌力格尔艺人演出十分繁忙，东接西送日程排得满满的。胡仁乌力格尔艺人的传承都是用以师带徒的办法培养出来的，功底扎实，要求严格，说、唱、拉琴三位一体，在表演方面也有很多技巧。过去没有扩音设备，但把说唱出来的每个字都能清楚地送到听众的耳朵里，这就是真功夫。
　　目前，由于多种因素影响，少数民族语言流失，文化衰落现象十分严重，胡仁乌力格尔艺术也不例外，现有的胡仁乌力格尔艺人仅占兴盛时期的十分之一。胡仁乌力格尔艺术的根基是建立在蒙古族语言基础上的，失去了语言就失去了胡仁乌力格尔这门艺术，人们为之担心。根据国家有关法律、法规的规定，目前，我县已形成了一整套民族教育体系，从幼儿园到蒙古族完全中学，对恢复和发展蒙古族语言文化起到了推动作用，为发展胡仁乌力格尔事业奠定了基础。

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