【总序】用经典滋养灵魂
龚鹏程
每个民族都有它自己的经典。经，指其所载之内容足以做为后世的纲维；典，谓其可为典范。因此它常被视为一切知识、价值观、世界观的依据或来源。早期只典守在神巫和大僚手上，后来则成为该民族累世传习、讽诵不辍的基本典籍。或称核心典籍，甚至是“圣书”。
佛经、圣经、古兰经等都是如此，中国也不例外。文化总体上的经典是六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。依此而发展出来的各个学门或学派，另有其专业上的经典，如墨家有其《墨经》。老子后学也将其书视为经，战国时便开始有人替它作传、作解。兵家则有其《武经七书》。算家亦有《周髀算经》等所谓《算经十书》。流衍所及，竟至喝酒有《酒经》，饮茶有《茶经》，下棋有《弈经》，相鹤相马相牛亦皆有经。此类支流稗末，固然不能与六经相比肩，但它各自代表了在它那一个领域中的核心知识地位，却是很显然的。
我国历代教育和社会文化，就是以六经为基础来发展的。直到清末废科举、立学堂以后才产生剧变。但当时新设的学堂虽仿洋制，却仍保留了读经课程，以示根本未隳。辛亥革命后，蔡元培担任教育总长才开始废除读经。接着，他主持北京大学时出现的“新文化运动”更进一步发起对传统文化的攻击。趋势竟由废弃文言，提倡白话文学，一直走到深入的反传统中去。论调越来越激烈，行动越来越鲁莽。
台湾的教育、政治发展和社会文化意识，其实也一直以延续五四精神自居，以自由、民主、科学为号召。故其反传统气氛，及其体现于教育结构中者，与当时大陆不过程度略异而已，仅是社会中还遗存着若干传统社会的礼俗及观念罢了。后来，台湾朝野才惕然憬醒，开始提倡文化复兴运动，在学校课程中增加了经典的内容。但不叫读经，乃是摘选《四书》为《中国文化基本教材》，以为补充。另成立文化复兴委员会，开始做经典的白话注释，向社会推广。
文化复兴运动之功过，诚乎难言，此处也不必细说，总之是虽调整了西化的方向及反传统的势能，但对社会普遍民众的文化意识，还没能起到警醒的作用；了解传统、阅读经典，也还没成为风气或行动。
二十世纪七十年代后期，高信疆、柯元馨夫妇接掌了当时台湾第一大报中国时报的副刊与出版社编务，针对这个现象，遂策划了《中国历代经典宝库》这一大套书。精选影响国人最为深远的典籍，包括了六经及诸子、文艺各领域的经典，遍邀名家为之疏解，并附录原文以供参照，一时朝野震动，风气丕变。
其所以震动社会，原因一是典籍选得精切。不蔓不枝，能体现传统文化的基本匡廓。二是体例确实。经典篇幅广狭不一、深浅悬隔，如《资治通鉴》那么庞大，《尚书》那么深奥，它们跟小说戏曲是截然不同的。如何在一套书里，用类似的体例来处理，很可以看出编辑人的功力。三是作者群涵盖了几乎全台湾的学术菁英，群策群力，全面动员。这也是过去所没有的。四，编审严格。大部丛书，作者庞杂，集稿统稿就十分重要，否则便会出现良莠不齐之现象。这套书虽广征名家撰作，但在审定正讹、统一文字风格方面，确乎花了极大气力。再加上撰稿人都把这套书当成是写给自己子弟看的传家宝，写得特别矜慎，成绩当然非其他的书所能比。五，当时高信疆夫妇利用报社传播之便，将出版与报纸媒体做了最好、最彻底的结合，使得这套书成了家喻户晓、众所翘盼的文化甘霖，人人都想一沾法雨。六，当时出版采用豪华的小牛皮烫金装帧，精美大方，辅以雕花木柜。虽所费不赀，却是经济刚刚腾飞时一个中产家庭最好的文化陈设，书香家庭的想象，由此开始落实。许多家庭乃因买进这套书，而仿佛种下了诗礼传家的根。
高先生综理编务，辅佐实际的是周安托兄。两君都是诗人，且侠情肝胆照人。中华文化复起、国魂再振、民气方舒，则是他们的理想，因此编这套书，似乎就是一场织梦之旅，号称传承经典，实则意拟宏开未来。
我很幸运，也曾参与到这一场歌唱青春的行列中，去贡献微末。先是与林明峪共同参与黄庆萱老师改写《西游记》的工作，继而再协助安托统稿，推敲是非、斟酌文辞。对整套书说不上有什么助益，自己倒是收获良多。
书成之后，好评如潮，数十年来一再改版翻印，直到现在。经典常读常新，当时对经典的现代解读目前也仍未过时，依旧在散光发热，滋养民族新一代的灵魂。只不过光阴毕竟可畏，安托与信疆俱已逝去，来不及看到他们播下的种子继续发芽生长了。
当年参与这套书的人很多，我仅是其中一员小将。聊述战场，回思天宝，所见不过如此，其实说不清楚它的实况。但这个小侧写，或许有助于今日阅读这套书的大陆青年理解该书的价值与出版经纬，是为序。
【导读】冷眼热肠，书写人间世
简锦松
《老残游记》这部书，严格说起来，不能算是一部游记，因为作者所投入的书中人物，都是用化名和影射的，没有游记的真确性；再者，书中侧重的是许多事件的所闻所见，对自然景物和风土民俗反而描绘得少。基于这两点认识，如把这部书归类于小说这一部门，是比较恰当的。但是，比起其他著名的晚清小说，又有一点不太相同，就是作者很明显的将自己化入书中，自导自演地支配一切情节的发展。
那么，作者的意愿表现在哪里呢？就是在人物本身的意义上。
《老残游记》中共有三种人物：
一、象征理想的正面人物，这一种又分两类：
（一）德行上的理想人物：文章伯、德慧生（文德）、刘仁甫（武德）。
（二）行为上的理想人物：老残（名铁英，字补残）、屿姑、黄龙子、青龙子。
二、作者谴责对象的反面人物：玉贤、刚弼。
三、配角人物：庄宫保、申东造、申东平、黄人瑞。
其他还出现的许多角色，不太重要，就不赘述了。
在这部书里，刘鹗利用带着理想色彩的正面人物，和配角人物搭配成冲和的理想界域，然后倾其全力地谴责代表反面人物的刚、玉二名官僚。整个结构，并不复杂。以下我再把各角色一一介绍：
作者所塑造的“老残”，是个充分理想化的角色。这个人的性格是正直、不慕荣利，而且爱打抱不平的；最重要的是，作者赋予了他全能的能力。这样的人物性格，一般说来，要在公案小说里的主角才能够具备：如包龙图、彭青天都是。但在《老残游记》中，却由一个非官员身份的人物来担当，可能刘鹗在塑造老残时，根本就存在公案式的侠义心理。不过，刘鹗仍然比较进步了，他以医者形象来代替御史形象。他确认官僚们循常守旧不能根本解决民困，惟有研究病因，从事改革，才能救人之命。由这一点，不仅可体会他教老残摇着串铃的苦心，而且还透露出作为一名改良主义者的特性来。
至于其他的正面人物，像文章伯和德慧生，从名字就可以看出它们的涵义了。屿姑、黄龙子和申东平在桃花山中的一段奇遇，大概刘鹗是把自己再度化身为屿、黄二人；所以，屿、黄二人，本质上就是另两个老残，都是作者的化身。
整部书中，除了刘鹗以千变万化的化身在随机说法之外，具体的事件，就是玉贤的残民以逞与刚弼的刚愎自用，及治黄河三件。玉贤这个角色，是影射毓贤的，他曾经做过曹州知府和山东巡抚。刚弼一方面是刚愎的谐音，一方面也是影射另一个人——刚毅，这人极端地痛恨洋人，义和团事件的发生，受他鼓舞的地方很多。后来随慈禧、光绪一行逃到西安（《老残游记》发表后，据说刚毅十分愤恨，后来刘鹗获罪流放，便是他公报私仇）。“游记”中对二人严酷、愚暗的办案态度，做了深具谴责意味的暴露，痛切地指责他们违背人民的利益，只求自己升官。在以官治民的清廷统治时代，这样暴露官吏的基本人格和心理上的缺点的一部书，可以说相当具有社会史的意义。
以上介绍了正反两面的主要人物，这些人物，向来都是受人瞩目的。现在，请再看一些配角人物。
庄宫保，名曜，是影射当时的山东巡抚张曜。刘鹗以谅解的态度来写这位在书中地位最高的人物，称赞他礼贤下士，广纳众议，是个有仁心的官员。不过，刘鹗也借着他暴露了官僚的习气，书中说到当庄宫保听到他所赏识的玉贤，竟是个草菅人命的酷吏时，为了情面，并不肯立刻撤换。
申东造，新任城武县县令，对衣食的享受，非常重视；他引为美味的松花鸡，乃是由县民颇不容易得到而送来的。试想，县民为什么要送鸡来呢？这和收受贿赂已相去不远了。
申东平，是东造的弟弟。东平在桃花山遇虎，然后见到屿姑、黄龙子的一段奇遇，充分地表现了当时读书人普遍的样态，笔里行间，有嘲讽的意味。
黄人瑞，名应图，人瑞是他的字。此人嗜食鸦片，喜近女色，又是个爱好美食的人；当北方城镇穷困破落时，他在客栈的上房里，一面烤着火，一面吃着名叫“一品锅”的火锅，还嫌弃味道太老，直到换上新鲜炖鸡，才肯泡汤吃下一碗饭。他不能作诗文，又别无所长；却因为兄长与军机大臣有特殊交情，便混了个好差事。
当然，庄、二申、黄氏四人，在游记中都还有好的表现。如庄宫保的礼贤下士；二申为了不愿和玉贤同流合污，甘冒冰雪，到桃花山中聘请贤士刘仁甫。黄人瑞性格豪爽、有正义心，救翠环和救贾魏氏两案，他出力尤多。
在清点了书中的主要人物之后，对于《老残游记》的主旨，就不难掌握了。我想刘鹗本意，是希望读者能和他一样，肯定官僚中也有不坏的人，甚至于说——以代表最高阶层的庄宫保来说——在上者并没有大错；只是下面的僚属（玉贤、刚弼）做事有了偏差。想当然的，只要有了像老残这样好的“政治良医”或“政治清道夫”，替他去疾消肿，那么在上者未尝不可拥护。不过，如果读者容许我背叛刘鹗的旨意的话，我不得不指出，我们从《老残游记》许多配角的坏习气来观察，却不得不深感寒心；也就是说，这些官僚虽然不乏求好之心，无如积习太深，想改正也改不过来了，这一点才是深深值得后人观照和炯戒的。也可以说，借着刘鹗的不敢正面凝视的问题，我们反而得到，对这个大清帝国极为清晰的最后一瞥。
时光流逝，永远比人间的迁变来得迅快。百年来，中国从帝王统治的硕大阴影下，逃了出来，至今惊魂仍然未定。午夜凛寒中，读到《老残游记》这种不惜破除情面，极力批评官僚的丑陋形象的大手笔，不禁对刘鹗的正直气魄，以及当时人们言论开放的程度，感到万分惊佩！从这部书以及其他谴责小说的出版和流传，使后人对于清廷会有更清晰的认识，对于今后国家的前途，将会有更多的设想吧？这些日子来，我闭上眼睛，就仿佛看见那位曾得异人传授，摇着串铃，一步一步地踏在夕阳红晖中远去的老残。
我们国家，多么需要这种具有医者襟怀的小民呀！
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