聊斋丛考_张崇琛著_9787100154475

这是一本考证蒲松龄生平、《聊斋》本事以及揭示《聊斋》多重文化蕴涵的专著。其具体内包括三部分：一是有关《聊斋》作者蒲松龄生平事迹的考证；二是有关《聊斋》本事的考证；三是对《聊斋》多重文化蕴涵的揭示与发微。

书中很多考证都有独到之处，在前人研究基础上又向前迈进了一步。如通过蒲松龄的画像题辞揭示其晚年复杂的心态；考证蒲松龄与诸城遗民集团的关系，从而探讨其思想与创作所受到的影响；考证《聊斋》中“金和尚”其人的事迹，从而指出《金和尚》篇对研究明清之际寺院经济所具有的重要史料价值。这些方面以往的研究者都不曾言及。

　　说来很有意思，我最初接触《聊斋》，竟是从地屋中开始的。
　　我的故乡在山东诸城农村。记得我小的时候，每当秋收完毕、冬季将要来临之际，村中便开始建造地屋。这种半在地上、半在地下，长十来米、宽三四米的地屋，在朝南的方向还辟有若干小窗，地上又铺满了麦秸，所以里面不但十分暖和，而且光线也很明亮。地屋的正中还有一个斜开的门，上面覆以芦席，人们即从那里出入。忙完秋收的人们便在这地屋中从事着他们唯一的副业——打草鞋。在我们那里，几乎每个男人都会打草鞋。他们打出的草鞋，每到逢集，便拿到镇上去卖。记得20世纪50年代初，一双草鞋能卖二三角钱，而一个人一集间可打出十来双，这样，五天内便有二三元的收入r。
　　打草鞋虽是单干，但由于都集中在一起，所以也算是集体劳动了。当时一个地屋往往可以同时容纳二三十人在其巾操作。大家一边忙着手中的活计，一边说说笑笑，倒也不感寂寞。还有那些卖花生的，卖麻糖的，卖各种小吃的，赶完集后也常常来到地屋中，一边继续做着生意，一边说着集市上的见闻，更令地屋内充满了欢乐的气氛。到了晚上，也有一些路过此地的外乡人到地屋里借宿，并讲述着许多闻所未闻的故事。这样一来，地屋简直成了乡间的公共场所和“信息中心”了。
　　地屋更是我童年时代最喜欢去的地方。尤其在冬日的夜晚，几乎一撂下饭碗，便不由自主地钻进地屋。我躺在绵软的地铺上，看着大人们在一盏盏的豆油灯下打着草鞋，听着他们以及若干外乡人所讲的许多有趣的故事，有时还吃着父亲花一角钱买来的一帽子花生，真是惬意极了，自谓人生最美的享受不过如此。
　　现在回想起来，当年我在地屋中所听到的许多故事都与《聊斋》有关。像距我家只有几十里的五莲山（今属五莲县）光明寺和尚的故事，就是大人们常常话及的。如说寺里有一口大锅，做一次饭便足够五百个和尚吃的；说大和尚们凭借势力常与周围村庄的妇女相通，所以当地一直流传着“五莲山的和尚，大榆林的婆娘”的谣谚。还说清初丁野鹤（耀亢）被官府缉拿，最初也是躲在寺院里充作烧饭僧以避祸的，后来因为他为寺院大门撰写的一副对联而泄露了秘密。我至今还记得人们所说的那副对联是：“风生禾下虫飞走，马到芦边草不生。”上联隐一个“秃”字，下联隐一个“驴”字。官府说这很像丁野鹤的文笔，于是再次搜查，果然将他从厨房里抓走。后来读了《聊斋》才发现，乡人们传说的五莲山僧的那些故事，竟与《聊斋志异·金和尚》所记基本一致。
　　还有对诸城望族刘家的发迹与丘家败迹的传说，也与《聊斋》故事大同小异。如谓刘统勋的祖先刘小初迁逢戈庄时，先为逢姓大户做佣工，当他看到南方人将鸡蛋埋于村南泽地，翌日竟有小鸡孵出时，遂请于主人，待其父死后埋葬于此，后刘家果然数代显宦。此与《聊斋志异·阳武侯》记薛家岛薛禄事便极相似，只不过将鸡卵生鸡变为“蛇兔斗草莱中”了。诸城丘家的丘志充遭狐报事，我也曾在地屋中听说过，其情节与《聊斋志异·遵化署狐》差不多。

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