莱布尼茨自然哲学文集_[德] 莱布尼茨著，段德智译_9787100163651

　　自然，作为莱布尼茨可能世界中的一个极其重要的组成部分，从人类被“造出”之后，就一直是人类的家园。
　　在《莱布尼茨自然哲学文集》中，编译者共收录了20篇相关论文和书信：从1671年的《对物理学与物体本性的研究》一直到1715年的《斐拉莱特与阿里斯特的对话》。基于我们对莱布尼茨自然哲学学术背景的上述考察，我们拟结合文本对这本文集的主题内容从八个方面作出扼要的说明。其中，前四个方面旨在从莱布尼茨自然哲学生成的角度依序考察莱布尼茨对笛卡尔、笛卡尔派、自然主义及野蛮哲学（即泛活力论）和牛顿的批判，后四个方面则旨在从逻辑层面依序考察莱布尼茨自然哲学的宏观结构、动力学思想、物质观与有形实体学说及其历史影响和理论得失等。

　　自然，作为莱布尼茨可能世界中最好世界的一个极其重要的组成部分，从人类被“造出”之后，就一直是人类的唯一家园。因此之故，观察自然和反思自然就成了人类的一种天然的习性。正因为如此，当原始人类从直立人进化到智人阶段开始萌生了宗教意识后所形成的第一种宗教形态便是自然崇拜和自然宗教。古代印度宗教神话中的“苏利耶”崇拜、古代埃及宗教神话中的“瑞”崇拜以及希腊宗教神话中的“盖亚”崇拜等，无一不是自然崇拜。人类的自然崇拜之所以最初采取“宗教神话”的形式不是偶然的，而是同原始人类的思维方式和思维能力相一致和相适应的。原始神话是在人类虽然业已具备了一定的抽象思维能力但却尚缺乏高度抽象的理论思辨能力的情况下产生出来的，是人类尽力把握世界及其规律的最初尝试，是人类尽力尝试建立人与异己自然的和谐的最初的努力之一”。①但后来，随着哲学这一全新思维方式的出现，自然哲学便应运而生了。这是人类自然认识史上的一次根本性的转变。“思想不仅在形式上，而且在内容上也发生了决定性的转变。荷马的世界是由紧密相接、堆集成一个联动装置的微粒组成的，而哲学家们的“新世界，则是由相对独立的实体单位构成。”
　　一如自然宗教构成人类宗教的原始形态，自然哲学也构成了人类哲学的原始形态。就西方哲学而言，它的最初形态即是自然哲学，亦即伊奥尼亚派的自然哲学。西方哲学史上第一位哲学家、伊奥尼亚派（米利都派）的创始人泰勒斯提出了水是万物的“本原”或“始基”的观点，其学生阿那克西曼德的主要著作即取名为《论自然》；而伊奥尼亚派的另一个代表人物赫拉克利特在其《论自然》一书中则提出了“火是万物的本原或始基”的观点。事实上，自然哲学不仅构成了西方哲学的最初形态，而且还始终是西方哲学的一个重要组成部分。可以说，每个时代都有其自然哲学思想，也都有其自然哲学家。例如，在古代希腊罗马，除伊奥尼亚派外，毕达哥拉斯派、原子论派、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁派、斯多葛派和新柏拉图主义也都有自己的自然哲学。在中世纪，有奥古斯丁、大阿尔伯特、托马斯·阿奎那和罗吉尔·培根等哲学一神学家的自然哲学。

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