诗骚观止_周啸天，尚永亮编_9787545064025

　　楚亡以后，楚辞创作经历了短时期的沉寂，终于在汉代得到复苏。汉高祖本人即“好楚声”，皇室及大臣复多楚人。由于淮南王、梁孝王、汉武帝、汉宣帝先后提倡，使楚辞的整理和创作得到重视。文学史上凡有名著，便多效颦续貂之作。汉人对于屈宋，也是如此。“初，刘向裒集屈原《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》，宋玉《九辩》《招魂》，景差《大招》，而以贾谊《惜誓》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》、严忌《哀命时》、王褒《九怀》及向所作《九叹》，共为《楚辞》十六篇，是为总集之祖。（王）逸又益以己作《九思》与班固二叙为十七卷，而各为之注。”（《四库总目提要》）刘向所编已佚，只有王逸《章句》流传至今。集中所收汉人仿作，自不能与屈宋齐驾。唯其中与屈原并称“屈贾”的贾谊，算是好的学生（刘熙载《艺概》许为“屈子之赋，贾生得其质”。本书因此据朱熹《楚辞集注》补选了他的《鹏鸟》和《吊屈原》二赋）。
　　作为一部文学选本，既号称“观止”，就不能不有别于纯以私心所悦作为采择标准的专选，就不能不尽量网罗古今公认的名篇，及确有别趣或某种代表性的佳什。因此，在参阅各种《诗经》《楚辞》选本的基础之上，更加别裁，本书共收录《诗经》各类作品128篇，《楚辞》28篇，共计156篇，约占现存《诗经》《楚辞》作品总数的百分之四十以上，在各种同类选本中算分量较大的一种。对于重要作品，除了《天问》以文学性较弱因而不录外，余如《大雅》中的五篇史诗，屈原《离骚》《九歌》《九章》，宋玉《九辩》，悉存全豹，以便参考。依照丛书体例，本书对作品的阐释和鉴赏方式，采取点评加集说的形式。点评是我国传统的文艺批评方式之一，以灵活性与独到性为读者喜爱。用这种方式作评论，可避免陈言与空话，而易出真知灼见，益人心智；同时有话则长，无话则短，对于读者也不失为一种功德。又因为是“点”评，则难免不全面。而“集”说恰好可以弥补这一缺陷。盖昔人对于《诗经》《楚辞》作品，原不乏精辟之论。对此今人固不必重复，而又岂容埋没！对此，今予精选汇评，使读者如坐春风，与古今才人晤对接谈，不亦乐乎！

　　中国文学史上最为源远流长而又得到长足发展的文学样式便是诗歌。这条诗的发展长河，向上可以追溯到两大源头，即以“风骚”并称的《诗经》和《楚辞》。这两部诗集从诞生之日起，便如江河行地，日月经天，历代诗人没有不受其甘泉的滋润，没有不被其光辉所照耀的。
　　《诗经》除有争议的《商颂》外，基本上是一部周诗诗集。就其时代可考的作品而言，最早要算《豳风》中以周公东征为背景的几首诗，本事发生在公元前1114年前后；最晚的则数《陈风·株林》，此诗嘲陈灵公淫夏姬事，创作于公元前600年左右。（按：何楷《诗世本古义》、马瑞辰《毛诗传笺通释》等以为，《曹风·下泉》乃“曹人美晋荀砾纳敬王于成周而作”，时当公元前510年。那么，最晚的则是《下泉》了。）其时间跨度从西周初年到春秋中叶计约5个世纪。《诗经》在先秦只称“诗”，因集中作品为305篇（《毛诗》另有《南陔》等六篇，“有其义而亡其辞”，后人以为乃“有声无辞”的“笙诗”，大约本来就是无字的歌），又称“诗三百”，至汉始尊为经。
　　《诗经》中可确知作者之名的诗篇（如尹吉甫《崧高》《烝民》，寺人孟子《巷伯》，许穆夫人《载驰》等），为数微乎其微，然从《三百篇》反映的生活内容及抒情主人公身份仍可看出，周代诗歌，作者阶层分布很广，既有王公贵族之作，也有“不识字的无名氏作品”（鲁迅）。就风诗产生的地域而论，包括今之陕豫鲁晋等黄河流域及鄂等江汉流域极广阔的幅员。它们在周代便得到奇迹般的结集，其间颇赖音乐的伟力。中国诗史中，乐府声诗占有极大优势，从汉魏乐府、唐人律绝、宋元词曲及于明清传奇戏文，成为一大传统。而早在战国时代，便已有“诵诗三百，歌诗三百，弦诗三百，舞诗三百”（《墨子》）的记载。一部《诗经》，完全有资格被称为周声诗或前乐府。秦汉典籍追记的采诗、献诗制度，及近人推测周太师当为《诗经》实际编纂人（朱自清）等说法，虽无确据，但不失为合理之推论。孔子在整理校订诗乐和推动《诗经》的传播上有着不可忽视的功绩，但“删诗”之说大抵为无据之传闻。
　　“大师教六诗，日风、日赋、日比、日兴、日雅、日颂。”（《周礼·春官·大师》）六诗即六义，是前人对《诗经》分类及表现手法的朴素概括。再细分则是：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异辞。”（孔颖达）风雅颂是《诗经》现有编次上的分类，对于三者的名义从《诗序》以来有不同的解释，而近人已趋向于一致，认为它们是音乐上的概念。风是王畿及各诸侯国的土风歌谣，计有周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共160篇；雅是西周王畿的正声雅乐，共105篇（其中小雅74篇，用于诸侯宴享，间有民间之作；大雅31篇，用于诸侯朝会）；颂是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇（周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇）。
　　我们的祖先很早就在黄河流域定居生息，至西周已发展了相当成熟的农业文明。社会财富的增殖，使中原的城市和商业也有相当规模的发展。“三河为天下之都会，卫都河内，郑都河南……据天下之中，河山之会。商旅集则货财盛，货财盛则声色辏”（魏源《诗古微》），诗歌——音乐文化因此得到蓬勃发展。诗三百篇既广泛反映了周人农牧渔猎、婚恋风俗、建筑娱乐、徭役战争等各方面生活状况，又生动表现了他们的七情六欲及宇宙人生、伦理道德、历史文化与宗教等各种观念。诗中活动着从天子贵族到农奴贱隶等形形色色的人物，展示了极为丰富的历史场面，从而成为周代社会生活的一面镜子。

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