大学语文读本_张庆利编_9787565218378

　　语文是语言文学的简称，它能提高我们运用语言表达观点、表达自己的情感和诉求的能力；语文是一个民族文化精神的符号，它承载着理解与传承优秀文化思想、塑造精神的人文重任；语文更汇集着人类文学创作的典范。《大学语文读本》设置上、中、下三编，上编介绍中西方文化传统，中编选录古今中外美文，下编介绍应用文体写作常识，正是力求体现语文的工具性、人文性和审美性。

　　大学语文是面向大学非中文专业学生开设的一门公共必修课。其目的是使大学生学习和发扬中西方优秀的文化传统，培养高尚的思想品质和健康的道德情操；掌握一定的文学基础知识，提高对古今中外文学作品的阅读与鉴赏能力；掌握基本的语言文字规范和写作知识，提高口语和书面表达能力。
　　新中国成立前，这门课程就已在许多高校开设，徐中玉先生曾回忆道：“1934年我在山东大学读书时，学校就开设有大学语文课程。”新中国成立后，我国主要采取苏联教育模式。1952年，全国高校进行大规模院系调整，对课程体系也进行了改革。此后，大学语文课程即中断了20多年。1978年秋季，南京大学、华东师范大学率先恢复了大学语文课程，其后山东大学、杭州大学也相继恢复此课程。1980年10月，南京大学与华东师范大学在上海联合召开大学语文教学研讨会，全国20余所高校参加。与会代表讨论、制定了教学大纲，成立了教材编审委员会，拟定了教材篇目。1981年2月，徐中玉主编、匡亚明审订的《大学语文》教材由华东师范大学出版社出版。从此，全国的大学语文课程陆续恢复，也出现了很多被认可的教材范本。此后，大学语文课程的开设既轰轰烈烈，又起起伏伏。甚至不少院校曾经一度中断。大学语文课程一方面面对专业课的压力、英语四六级的冲击，面对社会的高度期待，处境有些尴尬；但另一方面，30余年来，教育界对大学语文的性质、地位、作用等问题的讨论一直没有停止过，关于其教材构造和课程体系的改革与建设也一直没有中断过。
　　关于大学语文的性质，尽管有不同认识，但我们认为应该是工具性、人文性、审美性三者的融合与统一。语文是语言文学的简称，它能提高我们运用语言表达观点、表达自己的情感和诉求的能力；语文是一个民族文化精神的符号，它承载着理解与传承优秀文化思想、塑造精神的人文重任；语文更汇集着人类文学创作的典范。本书设置上、中、下三编，上编介绍中西方文化传统，中编选录古今中外美文，下编介绍应用文体写作常识，正是力求体现语文的工具性、人文性和审美性。我们深知，大学语文不可能解决人们所期待的所有问题，但我们希望通过大学语文的学习，能够培养学生具备基本的文学素养。
　　对于作为公共课的大学语文教材，我们有着自己的理解，并将这种理解贯彻于教材的编写之中。
　　第一，它不是汉语言文学专业课程的简单浓缩，而是自成体系的有机整体。因此，我们确定了如上所述的教材结构。
　　第二，它不是中学《语文》教材的简单后续，而是基于大学生文化提升与素质养成的需求。因此，在上编中，我们除了介绍各家各派的基本情况外，更注重对各家思想流变的勾勒，对文化经典文学价值的阐释，以及对中华民族精神形成具有重要影响的各种学说文化精神内涵的挖掘。在中编里，除了具有重要代表意义的篇章，我们尽量避开中学教材中的已选篇目，从主题的意义上、从大学生关心的话题中，选择古今中外美文名篇，既方便学生课堂学习，也有助于学生课外阅读。另外，在编写时，根据出版需要，对部分文章中的个别词句做了相应的删改。在下编中，我们从大学生目前的学习、生活和未来的工作考虑，从众多的文体中有针对性地选择了几种常用的应用文体加以介绍。
　　第三，它不是专业课教材，因而采取简明、实用的编写原则。上、下编都不做展开论述。上编力求将各思想流派生成与演化线索勾勒清楚，将文化经典的文学价值概括明确，将其文化精神揭示精到；下编则主要介绍所论各类文体的基本要求与基本写法；中编选文的注释注明词义，不做具体考辨；导读简明精当，不做详细论述。
　　第四，为学生的学习和教师的教学留有空间。书中所论内容与所选篇章，不是课程讲授的几十个课时可以完全容纳的，我们希望它成为学生自主学习的蓝本，使学生在学习过程中对于其中谈到的文化精神可以随时领悟，对于其中选录的美文可以随时欣赏，对于其中涉及的写作知识可以随时翻检。书中不设思考与练习，导读内容尽量简明扼要，目的也是为了给师生留有更为开放的思考空间，而书中所列拓展阅读篇目或者可以帮助读者进一步学习思考。
　　我们依据多年的教学经验并通过多次研讨形成了上面的认识，历经酷暑与严寒，呈现出这部《大学语文读本》。但这样的认识是否合适，我们的编写是否实现了这些目标，还请学界同仁和广大师生评判指正。

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