空谷足音：寻访世间最美寺院（朝一座神圣的山拜一座宁静的寺安一颗不安的心 62个访寺故事 62_青青著_9787807701415

《空谷足音：寻访世间最美寺院》是由作者青青十年遍访名山大川，名刹古寺，历尽艰苦，以亲身经历写下的现代版“洛阳伽蓝记”。

从寒山寺到大昭寺，从金阁寺到浅草寺，或访寺问情，或寻道味理，或探幽明心，六十二个访寺故事，记录了作者为寻求内心的超拔，心灵的平静所经过的六十二段心路历程。

全书语言圆润清净，典雅安宁，文笔佳善，每一篇都像晶莹剔透又圆润无比的美玉，不管是纯净的忧伤的还是温暖的光明的，全都写得出神入化，自然通透，干净脱俗，让人一读无不动容。

起时

中国历史上写寺庙最著名的是北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》（547年），杨炫之重过洛阳，见“城郭崩毁、宫室倾覆，寺观灰烬、庙塔丘墟”，伤时忧怀，于是撰写了《洛阳伽蓝记》。当下，专门寻访寺庙的书已难见到了。原当代贵州期刊传媒集团、孔学堂书局的负责人赵宇飞先生告诉我，他们正在策划出版一本寻访寺院的书，并希望我能为此书作序。看了书稿，不禁一叹，这仿佛就是一部当代的《洛阳伽蓝记》。

作者在七八年时间里遍访华夏大地，问道终南，游走闽越，寻访了六十多所寺院。书中写到山居的隐士，寺庙里的僧人，客栈的主人，隐居茶庵里的茶师……从那娓娓道来、“乱花渐欲迷人眼”的笔端中，竟让我们看到了月下僧推门的清寂，娑罗花清妙的甘甜，有心生欢喜的开悟，也有愁肠不解的黯然……作者青青是个职业记者。她寻访僧人，偶遇隐士，谈禅论道，听经说法。世上有此奇女，此女有此奇缘。果然应了古语“心静即是净土，闭门即是深山”。

现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种“迷心逐物”“心为物役”的现代病。“发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身外。”去哪里捡回心灵的地图？空山寂历，能生道心。

这本寻访寺院的书可谓一剂清凉贴，触之生凉，读之心静。按照佛法上说，三界之中，芸芸众生，贪欲横流，都是因为无明的缘故。天下众生，虽有慧心，但被尘垢遮蔽，难以觉悟，所以终日奔走计算，被得失荣辱困扰得焦头烂额，一刻也不能享受清净的人生。你不能不佩服佛法的智慧和洞见。现在全球的生态性、社会性的灾难，很多都是由于人类自身的失范造就的。如贫困、饥荒、疾病、腐败、战争、资源匮乏、环境污染、人口膨胀、恐怖袭击、邪教肆虐、黄赌毒、自然灾害，等等，都与人类无休止的欲望密切相关。早已觉悟了的佛陀，对众生生出慈悲哀悯之心，化度众生，使之同登化境，共享清福。但人身难得，佛法难闻。这本书，或许能成为另一听闻佛法的方便之门。随着作者空灵安静的文字，我们起行漫步，但见松泉苔壁，石门篁竹，曲径通幽，清风明月，于是拄杖登眺，造访高僧，谈空说有，妙机契合，一番相叙，以消永日。

丰子恺认为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。如果说物质生活就是衣食住行，精神生活是学术文艺，灵魂生活就应该是理想、是信仰，其中当然也包括宗教的信仰追求。能有灵魂生活的人虽不多，但向往灵魂生活的人却不少。人总向往和追求彼岸的幸福。但为追求虚幻的目标而实现精神的满足比较容易，为追求实在的目标而注入精神的动力却颇为困难。虚幻的目标正因为其虚幻反不易幻灭；实在的目标却因种种原因难以兑现而常令人失望。宗教在做着容易的事——追求虚幻的目标，却经过了顽强、持续的努力，把容易的事当作困难的事去做；我们在做着困难的事——实现现实的目标，却或因重视不够（一手软、一手硬），或因认识不清（急于求成），或因功夫不深（时断时续、此长彼消），实际上把困难的事当作容易的事去做了。所以，宗教的精神追求并不简单，无论你是否信仰宗教，都不妨了解了解宗教如何进行精神追求，从而为人不可或缺的“灵魂生活”带来启迪。

古刹名寺往往藏身于青山绿水的幽僻之地，前有清泉淙淙，后有幽鸟鸣啭，既有 “禅定”境界，也有幽静之美。那些红尘中的倦客转向清静的寺庙寻求超脱，在大自然的宁静中参禅悟道，以求得

心灵的安宁与慰藉。就这样，文人与寺庙迎面相逢，你中有我，我中有你，犹如落花香浮，月印水底，两者之间的关系又如“羚羊挂角，无迹可求，非有妙悟，难以领略”。

青青是诗人、作家，前几年寻访过萧红的足迹，写就了一本轰动一时的《落红记——萧红的青春往事》，近年来又开始访寺。当过记者的她注重现场感，文字自然有温度，那是她一步步行到水穷处、坐看云起时的陶然忘机，也是她一处处寻找禅意佛趣，空灵寂静的执意坚定。我们随她的身影，犹如旅人，行在白云闲月下，漫步松雪青山中。她写僧房里所见所闻，跃然生动，富于禅趣。她写僧院里草木，一花一世界，一叶一菩提，内含空寂。既反映出她的浪漫气质，也时时流露出她飘然世外的神思。

林外天下喧，寺里壶中寂。寺庙不仅是佛的道场，也盛载着中国的传统文化，影响着中国人的日常生活，使中国式的生活成为一种缓慢的理想生活方式。一杯茶、一炷香、一次会心的交谈、夜幕降临前的一抹余晖，都可从中获得禅理。在清净禅者的心目中，青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若。空山无人，水流花开，都是在演说本来寂静清明、无生无灭的妙理。普通人到寺庙是旅游，有所求的人到寺庙拜佛是为求解脱，文人在寺庙中得到安慰与超脱，又从寺庙文化与禅宗文化中汲取灵感，以诗悟禅，以禅入诗，与寺庙结下不解之缘。

我在国家宗教事务局任局长十多年，有缘与许多高僧大德结为挚友，也看过一些佛理方面的著述。但看青青的这本书，仍觉眼前一亮。她不像一般佛理散文那样拘束，她的笔和着步履，妙曼多

姿，涉笔成趣，灵动丰富，说“下笔如有神”是夸张，但她的笔尖也确有神来之时。深山古寺经她点化，就如晨光初绽，万物熠熠生辉起来。时而又停在明月深山，停在昆虫花朵上。我们被带着穿越

时光，回到宋朝或者更久远的古代，满纸烟霞，氤氲着青苔的气息。僧人、隐士漫不经心说出的一两句禅语，也让你惊心动魄，回味再三，好像月光照亮了我们的心房。

请君不妨一读这部现代版的《洛阳伽蓝记》，或许她能引着你进行一次心灵之旅。

叶小文

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