《毓涵斋中医夜话:经典经方本如此》为《毓涵斋中医夜话》之一。贠克强先生除对《内经》中一些学术问题追根溯源式的探讨和展现外,主要是就仲圣《伤寒杂病论》中一些具争议性、模糊性问题的掘幽探微,以及对经方医学的本质钩沉。
《毓涵斋中医夜话:经典经方本如此》作者并非追逐当下风行的经方学术流派,而是通过冷静的思考和探索,结合自身充分的临床实践,苦心挖掘病证和经方之间内在的本质联系,提出“方机对应”的经方思想,另辟蹊径而触及了经方医学之三昧,找到了经方医学之根本,对广大中医同仁和经方学者的意义不言而喻。
另外,《毓涵斋中医夜话:经典经方本如此》尚有作者对中医特定之络、膜和玄府气液三大学术以及一些中医大要的本质探讨和实践,颇有学术意义和临床价值。
“方证对应”是胡派伤寒学术之要点,并誉其为“辨证的尖端”。此辨证者,先辨六经(病),再辨方证(辨别属于哪个经方所主之证),要求对应点较多。为了探究经方的功效多维性、对应证机多向性,以便拓展经方的适应范围,最终使经方临床运用更加灵活机动而效果发挥最大化,余提出“方机对应”的观点。
1.经方的一方多法(效、证)
所谓经方功效的多维性,就是从不同的角度、不同的视点来考察的话,一个经方的功效就不是单一的,而是多维的。也可以说,于经方存在一方多法、一方多效、一方多证的问题。一方数证之用,常贯穿于整个《伤寒杂病论》中,如甘草泻心汤除治心下痞外,还治狐惑病;炙甘草汤除主“伤寒脉结代,心动悸”外,还治“肺痿涎唾多”。如果把经方的功效”扳机点“比作”钥匙“的话,一个经方就有数把“钥匙”(可以称为“方钥”),可以开不同病证的”锁“。例如,大青龙汤既可治疗”表寒外束,阳气内郁,化热扰心“之”太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者“(《伤寒论》38条),又可治疗”风湿困表,表阳郁闭“之”伤寒脉浮缓,身不疼,但重,乍有轻时,无少阴证者“(《伤寒论》39条)。桂枝汤既可以解肌和营卫以祛风解表,主治太阳中风表虚证;也可以化气助生发以育阴培阳,主治虚劳虚寒之证;还可治疗初孕而气血一时不足,脾胃运化一时无力之妊娠恶阻。小柴胡汤既可以治邪郁少阳,半表半里,枢机不利者;又可治妇人热入血室者;还可以治木郁土虚,阴阳不交,生发不畅者,如《金匮》以之治疗妇人产后血亏郁冒、孤阳上厥之证。如此者不胜枚举。
如何考究经方功效的多维性?一是于仲师”一方多用“中可以获得(这个注重经方者多知);二是可以通过不同视点、不同角度考察方中各个药物功效的多样性,再把方中药物的这些”别样“功效重新配伍组合,便可获取此方的其他重要功效点。以葛根芩连汤为例说明:葛根芩连汤于《伤寒论》本为误下致太阳表邪内陷,下合阳明湿热,正邪激荡,上迫下逼而成喘、汗、利所设。但以另一个角度考察其中药物之功效,则葛根尚有走上宣痹、通经活络之效,由此可知,葛根芩连汤尚可疏通头颈肩背部湿热阻滞经络者,此乃葛根芩连汤另一功效”扳机点“,亦即另一把”方钥“也。
《内经》刨根
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再谈“脑渗为涕”
撑持全身上下内外体与神之柱——宗气
我对营卫生成、循行、功效以及营卫不和的认识
眼睛是心灵的窗户
厥之义
一寒一热同为“消”
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形脉逆从定死生
《内经》述理的角度性
德流气薄
关节也有“神”
静以待时
怎样从《内经》中汲取认知和诊治智慧
《外经》解剖学究竟是怎么样的呢
《伤寒》问底
仲师为何主论伤寒
仲师最为中和
仲景之学既“纯”又“杂”,既“伟大”又“普通”
仲景“圣名”的确立
神秘仲景不可取
“辨证论治”之渊源,以及“证”和“症”
“六经”到底是什么
六经病证的实质
《伤寒》六经和《内经》经络的关系
伤寒六经次序的问题
《伤寒论》条文次序的问题
二“太”共主皮表而统荣卫
太阳病的“地位”
论厥
厥阴和厥阴病的本质
厥阴多寒热虚实证
从三阴病的不渴、渴、消渴说开去
方证对应的规律性
仲师救急“三招”
《伤寒论》之“脾家实”
阳明分三焦吗
……
经方钩沉
三大学说
大要精义