中学历史教科书，因受各种因素的制约，呈现出微言大义、粗犷宏大的叙述风格，让学生对本就与自己生活相距久远的古代历史，感觉更加空洞、晦涩，丢失了历史教育的温度与魅力。陆虎校长和他的团队，为了唤醒学生对历史的喜爱与敬畏、开阔学生的视野、丰富学生的历史知识，利用业余时间，遍寻史籍，精心筛选，编写了《红颜长歌》一书，选取在中国古代历史上异彩纷呈的女性形象，让我们从另一个角度去感悟中国古代千年更替，世事变迁，认知历史中的人与事，理解我们生活的时代，思考未来的社会。
人类社会是由女人和男人构成的，人类历史从某种意义上说，是人类性别的社会结构史和家庭结构史。女性作为家庭重要成员，与人类社会的发展有着不可分割的关系。但在中国古代社会中，女性却被排挤到这个结构的边缘位置。社会学家研究认为，妇女扮演的性别角色，并非是由女性的生理所决定的，而是由社会文化规范的；人的性别意识不是与生俱来的，而是在对家庭环境和父母与子女关系的反应中形成的。
远古神话故事中，有很多关于女神崇拜的痕迹。远古时代，为了抵御极其艰苦、危机四伏的生存环境，繁衍后代，人类以群居方式生活。在这种群居生活状态下，后代只知其母、不知其父，聚落因女性而构建，在聚落掌握生产资料、组织采食捕猎活动的环境下，男性只有附庸在这种以女性为纽带的聚落里，才能更好地生存。因此女性在当时的社会生产生活中占据重要地位，女神崇拜自然应运而生。随着人类历史的发展，人类逐渐学会畜牧、农耕，生产力获得前所未有的发展。社会分工、剩余价值、私有制、阶级相继出现，小家庭和私有财产观念产生，“大族群、小家庭”的父系模式逐渐取代母系族群模式，从此“妻从夫居”，子女成为父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。男性的权威因身体差异、社会分工而确立，继而获得经济优势，女性角色也因丧失经济地位，逐渐向着有利于男性地位提升的方向演变。中国古代的父权制于商周时逐渐完备，经秦汉后的封建社会巩固，形成庞大、牢固的伦理链条。男权社会还炮制一系列的男权文化来框定女性的低微地位，束缚女性的身心。纵观中国的文明史，我们可以看出，创造文明的男性和女性虽然数量相差不多，但是在记载社会文化的史籍中，女性的记载相对较少，有时甚至缺席。
但即使在女性地位不断衰落的历史过程中，中华女性却也因参与社会生活而支撑起自身一定的社会地位，虽史载少漏，但也无法淹没历史长河中熠熠生辉的女性形象：流传青史、文武兼备的商后妇好，逆袭人生、辅佐三代、促成大一统的窦漪房，满腹才情、智慧有勇的才女卓文君，璀璨耀眼的女性第一史家班昭，命途多舛、坚毅隐忍、笳音永传的蔡文姬，著《笔阵图》、启蒙“书圣”的卫夫人，蕙质兰心、“林下风气”的谢道韫，爱国爱民的冼夫人，千古女皇武则天，海上女神、天上圣母妈祖，颠沛、坎坷的婉约词人李清照，医者仁心、留世《女医杂言》的谈允贤，左右朝局、母仪天下的孝庄……这一个个鲜活的母亲、妻子、女儿、爱人……构成了中国古代最美的色彩。法国谚语说“世界就是一本女人的书”，不了解中国历史上的女性，就无法全面了解中国古代历史。著名女作家冰心也曾说过：“世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”是女人装扮了这个世界，这世间因为有了女子，才显得格外美丽动人。让我们拜读《红颜长歌》中这百余位女性多彩的故事，去感悟人间的真、善、美吧。
华南师范大学历史文化学院
王继平
2020年3月10日
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