环境、语境与民族生境：中国近北极民族生态人类学研究
定 价：68 元
丛书名：近北极民族研究丛书
- 作者：曲枫 著，曲枫，王丽英 编
- 出版时间：2021/5/1
- ISBN：9787542672605
- 出 版 社：上海三联书店
- 中图法分类：K28
- 页码：285
- 纸张：胶版纸
- 版次：1
- 开本：16开
《环境、语境与民族生境：中国近北极民族生态人类学研究》内容按民族划分为达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、布里亚特蒙吉族五部分。以生态人类学理论为视角，从农业民俗、驯鹿饲养、生计方式、民族植物学、国家开发政策、环境与狩猎文化、狩猎经济文化类型、渔猎文化、牧业体制变革等方面阐释近北极民族在与自然和谐相处的实践中形成的民族文化、价值观念与体系。
在人类学学术史上，朱利安·斯图尔德（Julian Steward）被视为生态人类学的开创者，虽然生态人类学术语并未出现在他的著述中。斯图尔德最早将生态学观点引入到人类学研究之中，并据此创立了“文化生态学”方法。他对文化与环境关系的探讨奠定了生态人类学的理论基础，其对技术与经济配置的强调以及“文化核心”概念的提出至今对生态人类学研究保持着强大的影响力。
20世纪70年代，生态人类学作为人类学的分支得以充分建立。以马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins）和埃尔曼·赛维斯（Elmanservice）等人为代表的新进化论学派与以马文·哈里斯（Marvin Harris）、安德鲁·维达（Andrew Vayda）、罗伊·拉帕波特（Roy Rappaport）等人为代表的新功能主义学派兴起。从两个学派中均可以看到斯图尔德的影响。前者强调斯图尔德的多线进化理论，提出特殊进化的观点，进而审视人类社会的文化适应过程和阶梯式社会发展进程。后者则基于斯图尔德文化适应论观点，进一步强调文化和社会的适应性功能。拉帕波特的生态系统论将关注点从环境方面转移到生态系统内部，将人口、食物生产、环境承载力、能量流动、营养循环等因素纳入研究框架之中。这种量化研究方式与系统平衡研究范式盛行于20世纪70年代的人类学领域，考古学的进程主义学派也深受影响，作为人文社会科学的人类学呈现出与自然科学合流的趋向。文化的能动性在生态系统研究中被有意排斥。
曲枫，教授、博士生导师，聊城大学北冰洋研究中心主任，中国宗教学会民俗与民间宗教分会副主任。研究方向为北极考古学和民族志学、北极环境史、近北极民族志学。《北冰洋研究》集刊主编。
前言
人与自然适应状态和和谐关系的生态人类学观照及阐释
由敖包看东北亚环境问题：草地主位的生态知识、政治表述及仪式实践
What Do Oboo Cairns Tell Us about Environmental Issues in Northern Asia？ Emic Ecological Knowledge， Political Discourse and Ritual Actions in the Grasslands
鄂温克族驯鹿饲养业的困境与对策
鄂温克族驯养驯鹿的本土知识
鄂温克人与埃文基人生计变迁之共性阐释
驯鹿鄂温克人的植物利用及乡土知识：重读《额尔古纳河右岸》
驯鹿鄂温克人生态移民的民族学考察
开发、国家政策与狩猎采集民社会的生态与生计
清以来大小兴安岭环境与狩猎文化的生态人类学观察
狩猎经济文化类型的当代变迁
鄂伦春族日常生活节奏的变迁与适应
文化中的生态：鄂伦春族、鄂温克族的生存智慧和挑战
现代化过程中的赫哲族：“文化”还是“生产方式”？
论赫哲族传统文化与自然环境的互动和适应
生态变迁下赫哲族的生存与发展研究
布里亚特蒙古族生产方式的变迁
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