本书分别以“那些人”“那些事”“那些地”三个篇章予以呈现，回忆了作者蒋殊在故乡的小山村生活的17年的点点滴滴。作者蒋殊的故乡在太行山下的红色革命老区——武乡，她用自己独特的朴素的笔触，把所熟悉的乡村传统的社会生活模式，以及她所热爱的生活在这方热土上的受传统道德人伦约束的朴实的人们的近况描摹了出来，并施以语言色彩的涂抹。
书中的民间故事搜集于五台山这个闻名世界的佛教圣地，故事所表达的主体内容和思想是雄浑壮阔的五台山区的佛教历史文化和传统历史文化。这些故事反映了五台山区人民的勤劳勇敢、坚强奋进、追求幸福和乐的淳朴情感。书中的故事立足民间现实生活，又富于想象、夸张，引导读者热爱生活、坚持正义、积极向上、为善修德，予人警示、给人力量、教人向善。书中《陈公道》《涸地舍水》《舍山造林》《藏明和尚在高家庄》等故事即颇具代表性。
五台农民王隆和利用十 多年的业余时间，辛勤收集 整理出一本《五台山民间故 事》，我初阅后有以下粗浅 感受。 书中的民间故事搜集于 五台山这个闻名世界的佛教 圣地，故事所表达的主体内 容和思想是雄浑壮阔的五台 山区的佛教历史文化和传统 历史文化。这些故事反映了 五台山区人民的勤劳勇敢、 坚强奋进、追求幸福和乐的 淳朴情感。书中的故事立足 民间现实生活，又富于想象 、夸张，引导读者热爱生活 、坚持正义、积极向上、为 善修德，予人警示、给人力 量、教人向善。书中《陈公 道》《涸地舍水》《舍山造 林》《藏明和尚在高家庄》 等故事即颇具代表性。 佛教名山之首五台山不 仅寺庙多、佛塔多、僧人多 、古迹多，而且有情有趣， 与佛教有关的民间故事更多 。普通农民王隆和，潜心钻 研，十多年如一日，自费采 访编写成此书，很不容易。 我被他执着的追求和为五台 山奉献的举动所感动，遵嘱 以此寥寥数语为短序，愿与 众多读者共享。 全国政协委员、中国佛 协副秘书长 妙江 二○一一年五月
王隆和，1945年1月生于山西省五台县沟南乡刘家庄村，196□年7月五台中学初中毕业返乡，终身为农民，恋守着家乡的黄土地。1966年7月入党，□0世纪70年代曾任本村党支部书记、民办教师和唐家湾水库第八连领队。一生酷爱写作，曾在省、地、县级报刊发表过作品一百余篇。进入新世纪后，利用十多年的业余时间，骑着自行车采写了《五台山民间故事》，并考察研究了五台原始社会的原始人类生存文化。
陈公道
五台县黄土坡村村西的一条大路，是从五台城去东冶、忻州、太原方向的必经之路。六十年前，大路旁还立着一块矮小残缺的石碑，上刻“陈公道”三字。提起这块石碑，就会引出一段故事。
清康熙十八年（1679），在五台县黄土坡村、茹家垴村一带，流浪着一个年过半百、无家可归的女乞丐。她长年累月在这里乞讨为生，经常在五台城通往东冶镇的这段路上往来。有一天，她在黄土坡村西南的弯形路段拾到了一串用细绳穿系的铜钱，一时惊喜万分，数了数，恰好二百枚。女乞丐双手捧着二百枚铜钱，沉甸甸的。这可是二百枚铜钱啊！有了这些钱，她以后就再不用过乞讨的日子了。但她又想到：“哎呀！不行，铜钱失主是多么不幸啊！肯定非常着急！假如失主是穷人，这以后的日子怎么过呀？”将心比心，她拿定主意，要设法把钱还给失主。
第二天早晨，她就在拾到钱的地方等待失主来找。只见她手捧铜钱席地而坐，等啊，等啊，眼看时已过午，她觉得腹中饥饿，正准备去黄土坡村讨点吃的，这时从东冶方向慢慢腾腾地来了一个男人。男人随口问她在此等谁，她快语回答：“我昨天在此拾到一长串铜钱，今天在这儿等失主来找。”来人一听心动，立刻装出一副着急而又庆幸的样子：“哎呀，谢天谢地，可有幸在这儿找到了，快给我我的铜钱。”说着便要伸手接钱。女乞丐抬头看那自称“失主”的男人，只见他四十四五年纪，生得尖嘴、小眼、黄发，一副猴相。她将铜钱放在怀中，半掩半露，问猴相男人：“你在哪儿丢的，丢失多少铜钱？”猴相“失主”一副笑脸，指着她怀中铜钱，随口编了几句：“我昨天去东冶镇卖肉回来，一时不慎，把卖了肉的钱丢失在这段大路上。哎呀，真急死人，我一夜没有合眼，这不是刚从东冶镇一路找过来！”女乞丐看他的神情和找钱的话语，很像个失主，又听得他几声祈求：“大姐，快把铜钱还给我吧。”女乞丐一时心软，就把一串铜钱递给了他，这猴相男人一数：正好二百枚。此时脸色一变，话语硬巴巴地道：“不对，你只还给我二百文，我丢的是三百文，你昧我一百文铜钱，快还我来！”女乞丐一听真是气炸了肺，她悔恨没有问清失主丢失的是多少铜钱就贸然把钱给他，还口道：“好你个男子汉，你丢了铜钱，我等你来找，好心还你，你不知感恩却反咬一口来讹诈！”说着扑向猴相男子，要夺回二百文铜钱。可她哪里敌得过男子的力气？钱未夺回，反被猴相男人双手抓住破衣领，逼着她要“昧了”的一百文铜钱。
二人正扭打争执，只见从五台城方向来了一乘轿子，转眼就停在了二人面前。轿中走出一人，当官的打扮，平平和和地问：“你二人为何争执？”猴相男人慌忙将铜钱半藏半掩，女乞丐急着要辩白，这时，一个当差的轿夫插话说：“这是县太爷，你二人还不下跪？”女乞丐“扑通”一声双膝跪地，把从此地拾到二百文铜钱，到持钱找失主，再到“失主”反讹诈一百文钱以及方才争执的全过程一一陈述禀报。早也已跪地的“失主”接过话题：“禀大老爷，我丢失三百文卖肉钱，她拾到还我二百文，昧我一百文。”县令边听边察言观色：这“失主”一脸贪婪之相，此事似有隐情。他问猴相男人：“你叫什么名字？”答：“我姓高，头脸生得像猴，人们都叫我高猴子。”“你丢失的是三百文，这妇人拾的是二百文，从数目上看很不对号，说明这二百文不是你丢失的，你把二百文铜钱还给她，去找寻你丢失的三百文吧！妇人你再在此等待失主三日，三日内若无人来寻领，这些钱便给你自作享用。”听罢，高猴子还想狡辩，在县令威严的目光下，无奈把二百文钱还给女乞丐，站起身灰溜溜地离去。女乞丐双手接过二百枚铜钱，百感交集，问大老爷尊姓大名，县令回答：“吾姓陈名恭，叫陈恭。”女乞丐感慨地说：“大老爷大名陈恭，真是断得公（恭）道。”说罢又连连给陈大老爷磕头。只见县令亲手扶起女乞丐，口赞她拾金不昧，穷而有德。随即启程，上轿前赴东冶体察民情。
女乞丐双手捧起二百枚铜钱，望着陈县令远去东冶镇的背影，无限感激，她觉得陈县令是一位明辨是非的父母官，该叫“陈公道”。她又在此等了失主三日，没有失主来寻领。她早已想好了：我纵有二百文铜钱，也难以改变我漫漫的乞讨生涯，陈老爷如此断案公道，不如给他树碑，让他千古流芳，以报恩德。于是，女乞丐用二百枚铜钱，请人制作了一块简陋的石碑，上书“陈公道”，落款“大清康熙一十八年”，竖立在断案地的弯形路边。
此后，当地人、过路人难忘五台县令陈恭现场断案的事迹，就把树碑的这段弯形路叫作“陈公道弯”，一直叫到了现在。
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