无声的中国（鲁迅关于声音的声音，独一无二的声音角度鲁迅文集。著名学者林贤治选编注释，精装典藏本，随机送两款可爱版鲁迅藏书_[中国]林贤治选编注释_9787536093133

鲁迅的声音是丰富的，他所倾听的声音也是丰富的。在他这里，甚至沉默也是一种声音。

作为一个清醒的启蒙主义者，要把奴隶变成真正的国民，鲁迅以笔为刀，单身鏖战，呐喊振聋发聩。同时，鲁迅倾听大地，倾听人民，倾听自己，倾听时代与内心的声音。

本书由著名学者、鲁迅研究专家林贤治编注，选编与声音有关的小说、杂文、散文、散文诗、诗歌、书信，从声音的角度重新阅读鲁迅、认识鲁迅，循声寻找鲁迅他在一个黑暗的时代里的所见、所闻，包括那众多驳杂、幽微到几乎无法识辨的声与影。

1927年1月，鲁迅南下广州。2月，他应邀到香港做了两次演讲：头一次名为《无声的中国》，再一次叫《老调子已经唱完》，都跟声音有关。

数年前，我为花城出版社编了一种鲁迅的散文随笔集，为方便计，就以《无声的中国》命名。书的销量尚好，编辑告诉我，拟于近期重印。我便借此机会，做了较大的修订：一是把小说和别的文类收进来，二是内容多少跟声音有关。

鲁迅（18811936），一生横跨两个世纪，在世却只有短短的五十五个年头。然而，他却为人类留下了一笔巨大的思想遗产。作为一个清醒的启蒙主义者，他的思想是属于底层，属于旷野，而与当时国家意识形态相对立的。他认为，民魂的发扬是未来的事，就是说，公民社会的许多规则并不适合二十世纪中国的现实。

所以，社会改革从根本上说，首先要把奴隶变成真的国民，也即真正意义上的公民。

由清廷而入民国，鲁迅一直把自己视为奴隶。他说：我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。去世前，说到左联内部，他仍然以奴隶自况。

何谓奴隶？鲁迅的定义有两个参照：一是主人、专制者、奴隶总管，奴隶是在他们的屠刀和皮鞭之下的被压迫者，他文中也称悲愤者和劳作者。另一个参照是奴才，论身份，一样带有依附性，但劳作较少，并且失去了悲愤。奴才从奴隶生活中寻出美来，赞叹，抚摩，陶醉，要使自己和别人安住于这生活；而奴隶不同，永远打熬着，不平着且挣扎着，力疾摆脱套在身上的镣铐。

早在留日时候，青年鲁迅便寻找并引进域外的新声，使中国之人，由旧梦而入于新梦，冲决嚣叫，状犹狂酲。在《摩罗诗力说》一文末尾，他发问道：今索之中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎！然而，他听不到有先觉之声破中国人之萧条，唯有一片沉寂。

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