陈景元美学思想研究_罗崇蓉著_9787553115535

本书为教育部人文社会科学重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所“儒道释博士论丛”之一。作者以宋代陈景元老庄注解为基本文献，研究陈景元的美学思想。全书对陈景元生活的时代，陈景元的“心性论与人格美学思想”“政治美学思想”“美育思想”“审美境界论与艺术化人生”等做了论述。

绪论

美学，自20世纪初被中国，就开始了其由“西”渐“东”程。先有王国维、鲁迅、蔡元培等奠基学者开启了中国美学的“自觉”时代，随后有朱光潜、宗白华、周扬、蔡仪等人致力于马克思主义美学研究方法的引入和中国古典美学的现代转型。20世纪五六十年代的“美学大讨论”涌现出一批美学学者，以吕荧、高尔泰、蔡仪、李泽厚、蒋孔阳、刘纲纪为代表，对于美学中的哲学基本问题的讨论再一次极了中西美学的交融和中国古典美学体系的建立。80年代以来受西方现代主义、后现代主义文化思潮的影响，以及大量国际性学术交流和国外美学名著的系统译介，美学在中国开始悄悄转型并演发出多个流派分支，如潘知常、杨时春等学者的生命美学研究议题；曾繁仁、陈望衡、刘成纪等学者开启的生态美学理论；叶朗、朱良志、张法、、彭锋等学者在中国美学体系架构和中西美学沟通上做的尝试和创新。至此，中国美学仍在发展中不断完善自身。

随着美学学科的发展及自身需要，美学思想领域的个案研究兴起，徐复观先生的《中国艺术精神》以庄子作为个案，从美学的视角系统研究庄子的讲道、学道、体道以及成道境界，并将庄子学说现代西方思想家讨论的审美与艺术问题相对比，从而得出庄子的虚明静心是中国传统审美的艺术精神和艺术心灵的来源根基，在学界引起了强烈反响。徐复观对庄子的研究了美学个案研究的典范。自徐复观后，学界涌现出一批以个案的方行美学论题的研究，如专著类有刘纲纪的《刘勰》（东大图书出版公司，1989年版）、《周易美学》（湖南教育出版社，1992年），朱良志的《石涛研究》（北京大学出版社，2005年）、《八大山人研究》（安徽教育出版社，2010年），叶朗的《朱光潜、宗白华与中国现代美学》（安徽教育出版社，1999年），姜金元的《大象无形：〈老子〉美学思想与中国文学本体论建构》（中国社会科学出版社，2010年），等等；学术文章有叶朗的《王夫之的美学体系》[《北京大学学报》（哲学社会科学版）1985年第2期]、《叶燮的美学体系》（《文艺理论研究》1980年第6期），曾繁仁的《评墨子“非乐论”美学思想》（《文史哲》1997年第6期），陈望衡的《论马一浮的诗歌美学思想》（《西北师大学报》2009年第6期）、《论孔子的礼乐美学思想》（《求索》2003年第3期）、《论柳宗元的自然美学观》（《船山学报》1987年第pan>期），等等。我们不难发现年因为美学个案研究的兴起，一大批来自各个领域的文化人入了美学研究视阈，如屈原、嵇康、严羽、李白、杜甫等；甚至人物也成了美学个案研究的对象，如皮朝纲的《庞蕴与中国居士佛教美学》（《四川师范大学学报》2010年第6期），潘显一对道士葛洪、……

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