《商代宗教祭祀：商代史（卷8）》考察商代图腾残遗信仰，系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置，人殉人祭，对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理，阐述王室周祭祀谱，有关祭仪和庙制，剖析宗教祭祀活动的性质，深入研究商代宗教信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、宗教功能等社会学方面的意义。
商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。
绪论
第一章 宗教的起源与商人图腾崇拜的遗迹
第一节 宗教的起源
第二节 商人宗教的起源——图腾崇拜的遗迹
第二章 上帝及帝廷诸神的崇拜
第一节 上帝的权能
一 上帝主宰气象
二 上帝支配年成
三 上帝左右城邑安危
四 上帝左右战事胜负
五 上帝左右商王福祸
第二节 帝廷的组织
第三章 自然神崇拜
第一节 风神崇拜
第二节 云神崇拜
第三节 雨神崇拜
第四节 日神崇拜
第五节 四方神崇拜
一 四方神名及四方风神名
二 四方神崇拜
三 单祭某方神
四 合祭诸方神
第六节 东母、西母的崇拜与祭祀
一 对东母的崇拜与祭祀
二 对西母的崇拜与祭祀
三 合祭东母、西母
第七节 土地神崇拜与社祀
第八节 其他自然神崇拜与祭祀
一 巫神崇拜与祭祀
二 “四戈”崇拜与祭祀
三 乌崇拜与祭祀
四 山崇拜与祭祀
五 川崇拜与祭祀
六 其他自然物的崇拜
第九节 考古发现的商代自然神崇拜遗迹
一 三星堆一号祭祀坑
二 三星堆二号祭祀坑
第四章 祖先神的崇拜与祭祀
第一节 高祖神的崇拜与祭祀
一 河神、岳神的神性与祭祀
二 其他高祖神的祭祀
第二节 先公、先王的崇拜与祭祀
一 对先公的崇拜与祭祀
二 对先王的崇拜与祭祀
第三节 先妣的崇拜与祭祀
第五章 大示、小示、上示、下示、它示等的分指
第一节 大示、小示
第二节 上示、下示
第三节 它示、童示、黾示、元示、二示、次示
第四节 “若干示”的示例
第六章 对异族神的祭祀
一 对伊尹的祭祀
二 对伊琲的祭祀
三 对黄尹的祭祀
四 对黄夷的祭祀
五 对成戊的祭祀
第七章 商人宗教祭祀的种类
第一节 祭名的统计与分类
一 祭名的统计
二 祭名的分类
第二节 商人系统祭祀的个案研究
一 周祭制度及其规律的认识
二 枋祭卜辞的祭祀规则
第八章 祭地与祀所
第一节 内祭与外祀场所
一 先公、先王、先妣的宗庙
二 集合的宗庙
第二节 考古发现的商邑祭祀遗迹
一 商代早期城邑——郑州商城、偃师商城的祭祀遗迹
二 商代中期城邑——郑州小双桥的祭祀遗迹
三 商代晚期城邑——殷墟的祭祀遗迹
第九章 商代宗教的性质和社会作用
第一节 商代宗教的性质
第二节 商代宗教的社会作用
后记
五种祭祀之制，创自祖甲，祖甲时祭祀先祖妣一周，需时仅三十旬，不足一年之日，故不称祀。此其原因也。”接着陈梦家先生也提出了与之相同的看法，他说：“到了乙辛时代，每一祀季约占十三旬，故一祀在360-370日之间，和一个太阳年相近。因此乙辛时代的‘祀’可能即是一年。”②董、陈二先生之说与《尚书·尧典》正义引孙炎云“祀取四时祭祀一讫也”是一致的。
岛邦男先生认为“隹王几祀”系指时王的第几次祭祀，则是直接从卜辞记录解释的，他在《殷墟卜辞研究》一书中说：“第五期里有‘王几祀’之辞，而记著时王祭祀的次数。”又说：“‘王何祀’乃是指由时王所行五祀的回数，并不就等于后世的‘王何年’。”其实早在岛邦男提出这种说法之前，董作宾先生已就此说做过否定的分析，他说：“乙辛两世，因祀典之关系而称‘年’为‘祀’，然所谓‘惟王几祀’者，实已与第几次大祭祀无干。‘祀’者，仅以代表一太阴年而已，太阴年：平年十二太阴月，三百五十四、五日；闰年十三太阴月，三百八十三、四日；与五种祭祀一周之三百六十日未能齐同。故祭祀之起讫，逐年前移，则所谓‘祀’者，乃脱离‘祀典’之关系，而为代表一太阴年之专词矣。”
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