本书运用叙事学的相关理论对敦煌变文进行文本分析，论述敦煌变文在叙事逻辑、叙事时空、叙事视角、叙事语言艺术、叙事形态、叙事结构、程式化叙事等方面展现出来的独特魅力。
引 论
章 敦煌变文的叙事逻辑
节复仇观影响下的故事逻辑序列
节历史观影响下的故事逻辑序列
第三节因果报应观影响下的故事逻辑序列
章 敦煌变文丰富多彩的叙事时空
节 超现实的叙事时空
节敦煌变文的叙事时序
第三章 敦煌变文流动变化的叙事视角
节第三人称的全知叙事视角
节视角的切换与流动
第四章敦煌变文的叙事语言艺术
节散体语言的艺术
节 的语的艺术
第三节 教煌变文物散结合的叙事语言艺术
第五章 放煌变文的叙事形态
节教煌变文说唱间行、说唱交替的叙事方式
节 软煌变文图文结合的叙事方式
第六章 软煌变文叙事结构中的“结构之道”与“结构之计”
节叙事结构概述
节中国传统文化中“结构之道”与“结构之计”的双构思维
第三节敦煌变文中“结构之道”的统摄作用
第四节敦煌变文“结构之计”的叙事模式
第七章敦煌变文的程式化叙事
节 敦煌变文程式概念的渊源及界定
节敦煌变文中时间的程式化
第三节 敦煌变文中情感的程式化
第四节敦煌变文中套语的程式化
第五节敦煌变文中情节建构的程式化
第六节敦煌变文中程式的意义
第八章 敦煌变文叙事对后世中国文学的影响
节观念、主旨的传承
节押座文之于话本入话、得胜头回、杂剧楔子、传奇家门
第三节韵散相间、说唱间行之于小说、戏曲
第四节套语之于后世小说
第五节情节、结构之于后世小说
第六节程式化描写之于后世小说
第七节故事母题的传承
结语
参考文献
章敦煌变文的叙事逻辑
叙事，是将所要讲述的一系列故事以的逻辑顺序讲述出来，逻辑顺序成为构建全篇的关键所在。“叙”和“序”两个文字，在中国古代含义本是相通的，古人常常把叙事称作“序事”。在《周礼·春官宗伯·职丧》一文中曾有云：“职丧掌诸侯之丧，及卿大夫、士凡有爵者之丧，以国之丧礼，涖其禁令，序其事。”[1]这里所说的“序其事”，表示丧礼事宜顺序的安排，并非今天所指称的讲故事，但我们仍然可以明确感觉到，它实际上已经充分考虑到事件发展的先后顺序。此外，“序”字又可以同“绪”同音假借，段玉裁在《说文解字注》中曾说：“《周颂》：继序思不忘。传曰：序，绪也。此谓序为绪之假借字。”[2]绪字的含义，当指事情的头绪，从这一点来看，叙事也分明含有厘清事件头绪的含义之，由于在古代汉语中，“叙”和“序”“绪”是通用的，也使得“叙事”的“叙”蕴含丰富的含义，不仅从字面上可以理解为讲述，而且暗含不同故事之间的发展顺序，厘清敦煌变文的叙事逻辑，也成为本书研究之初首先要着重探讨的问题。
叙事的过程，是讲故事的过程含故事内容和叙述者两个方面，仅故事内容一个方面来说，又必含有多个事件，这些事件在发生过程中有其自身内在的逻辑序列，同时，这个逻辑序列还必须具有的可能和可续。叙事的过程必须服从某种逻辑序列，否则叙事作品便缺少了故事得以发展下去的关键，变得让人无法理解。敦煌变文在唐代之所以如此盛行，其根本原因在于具有很强的故事，能够迎合唐代上公下平民百姓的欣赏需求，虽然变文的根本目的是引导听众弃恶行善，但在说唱过程中并没有通过枯燥乏味的教教义达到说教目的，而是通过讲述形形色色、异彩纷呈的故事完成。具体的变文作品的实际情况而言，其故事内体上都是服从于逻辑规则的制约。从变文的具体作品考察其叙事逻辑，敦煌变文呈现出丰富多样的形态，既有线的叙事，又有生活片段的截取，在此，我将以敦煌变文自身故事内容为切入点，从观念的角度对其叙事逻行一个深入考察。
在敦煌变文中，讲述者在叙述故事内容时，往往会依据不同内容安排故事情节，同时融合不同的观念，因此形成形态各异的叙事逻辑。不同的故事内容需要使用不同的叙事逻辑，这是人们理解故事的关键。站在观念的角度，我将敦煌变文故事内容的叙事逻辑概括为复仇观影响下的故事逻辑序列、历史观影响下的故事逻辑序列以及因果报应观影响下的故事逻辑序列。这三种叙事逻辑并不能涵盖敦煌变文中所有作品的具体叙事情况，但却是具典型意义的三种叙事逻辑，同时，这些逻辑序列虽然是从观念差异的角度研究变文的结果，但在同一篇变文作品中也会出现许多交叉的情况。
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