社会科学视角下的残疾研究丛书（2）：残疾理论研究进展及学科发展方向_（美），沙龙·巴尼特，（Sharon N.Barnartt），（美），芭芭拉·奥尔特曼，（Barbara M.Altman）编郑晓瑛，张国有，张蕾，等译_9787301214619

　　《社会科学视角下的残疾研究丛书（2）：残疾理论研究进展及学科发展方向》向大家展示了若干从社会科学的视角对残疾问题展开研究的成功范例，使大家能具体了解如何运用社会科学的视角和研究方法对残疾问题展开研究，并且激发读者去深入探讨很多相关潜在问题。该卷的各篇文章对残疾定义的演变及其所面临的挑战，以及社会科学在过去三、四十年中对残疾所展开的研究进行了回顾。同时，基于当前社会各领域发生的重大变革，为残疾研究确定了新的领域，并给出了一些社会科学可以尝试去解读各种残疾问题的视角。例如从社会学、心理学、人类学、历史学、政治学、经济学、流行病学和人口学等视角进行了如下研究：残疾人口及其比例；残疾人社会运动；残疾分类体系及测量工具；辅助器具的发明和使用，对残疾人生活的影响；残疾的法律及伦理问题；新闻媒体在向公众传递残疾公共政策的整个过程中所扮演的角色；残疾人的性别冲突、残疾人劳动力市场、残疾人的公民权利等。所收录文章对各自的研究问题进行了深入而富有创新性的探讨和严谨缜密的分析，数据丰富，案例新颖，使读者对由残疾引发的各种社会问题有了全新的理解。同时，每篇入选的文章都具有抛砖引玉的重要作用，为拓展研究思路，激发研究兴趣，掀起社会科学领域各学科对残疾问题的研究浪潮打下了良好的基础。

　　用这种观点来代替传统的观点过去和现在都非常有助于残疾个体的解放。忽然之间，人们可以明白他们并没有错误：是社会使然。人们不需要改变什么，而是社会需要改变。他们不用为自己感到抱歉，他们应该愤怒。正如20世纪70年代兴起的女权意识，或者如同女同性恋者和男同性恋者的“登场”一样，残疾人群也开始用一种全新的方式重新思考自己，并开始动员、组织，以及和其他人一样平等地工作。不必再依附于慈善团体或者仅仅抱有美好的愿望，残疾活动家可以开始主张他们的权利。
　　我们认为现代社会模式的巨大成功反而成为其主要的弱点。因为它是如此强大的一个工具，它是残疾运动的核心，它是如此神圣不可侵犯，以至于不能轻易更改。它的一部分效力来自于它的简单。可以被归纳为一个口号：“残疾来自于社会而不是来自于身体”。我们可以很容易地评价组织和管理：他们使用了术语“残疾人”（ disabled people）（社会模式）还是使用了术语“残疾人”（ people with disabilities）（医疗模式）?他们关注于障碍排除还是医疗干预和康复？社会模式可以被用来甄别世界是黑或者白，虽然这并不是它的创立者的初衷。从心理学上来说，人们关于社会模式的认可源于他们的自我认同的传递。任何一个加入由社会模式意识形态形成的集体并成为行动主义者的个人，必然对残疾的社会模式定义有深入的调查。“我们”是被压迫的，“他们”是压迫者。“我们”谈论残疾，我们并没有提到残损。除非你接受社会模型作为你的信条，否则你不可能成为一个合格的行动主义者。
　　研究英国残疾运动的历史会导致某些争论。有人会认为，我们处在建立一个“稻草人”的危险中。毕竟，没有人真的会站在这样极端的立场。残损的问题从来没有真正被忽略。社会模式并没有真正地产生这样强烈的一种对立和分裂的观念。但是，我们的观点是许多英国活动家在他们的一些公众演讲中正是使用了这种“强烈”的、被我们批评的社会模式。在私下，他们的交谈和“强烈的社会模式”并不一致。大部分的活动家们承认私底下他们谈论各种各样的病痛，周身不适以及尿路感染等等，但是他们在这种残疾运动之外会极力否认其间的关联性。然而，这种矛盾是非常错误的：如果我们花言巧语地说一件事情，而同时每个人的个体行为却更为复杂，那么或许就是重新审视这些花言巧语而需要更多诚实话语的时候了。
　　在学术界，当一些在社会模式方面带头的学术人士声称需要减少采取刚性方法时，他们其实仍然在鼓励加强“强烈”的社会模式。举例来说，Mike OIiver（1996，34）提供了一个表格，其中的两列列举了“个人模式”和“社会模式”的差别。
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