爱的脚手架_(美) 哈罗德·S. 科普维奇著_9787111734345

本书作者哈罗德·S. 科普维奇博士将其扩展并重新定义, 用于指父母在情感、社交和行为层面对孩子进行支持和引导, 以帮助孩子走向独立。在本书中, 作者提出了抵御当今儿童和青少年普遍存在的焦虑、抑郁等情感脆弱的有效方法--脚手架教养法, 阐述了从婴儿期到成年早期脚手架教养法的重要组成部分和10大建构策略, 提供了适合儿童 (4-12岁) 和青少年 (13-19岁) 教养的具体指南; 指导父母培养孩子积极主动, 自我支持, 能够应对压力并从错误中学习的品格, 从而使孩子在面对困难时不再依赖父母, 真正实现情绪健康、勇敢独立。

译者序
以爱之名，搭建脚手架
“脚手架”理论最初被提出，是为了帮助孩子更好地学习知识。教育者在孩子学习的过程中扮演脚手架架设者的角色，用知识与方法，辅助孩子向上搭建知识大楼。父母或教师提供必要的支持，有方向性地引导孩子学习，逐渐培养他们自主学习的能力。然而在您眼前的这本书中，脚手架的应用范围已被拓展到了孩子的行为塑造、人格发展和心理健康领域。本书的宗旨，就是帮助为人父母的读者及其他教育者更好地规范孩子的行为，让他们更好地成长。
从为了教育与学习知识，到帮助孩子发展与成长为健全的人，脚手架理论的应用场景发生了不小的改变。在教室里，教师的教学目标就写在教案里：“这节课要学会乘法”“此题的正确率要提高到80%”，教育脚手架的搭建有着具体又清晰的目标。一个知识点，孩子学会了就是学会了，没有学会就想办法重新搭建脚手架去学。其结果也是容易观测的，孩子有没有掌握知识，可以通过有效的考核方式来检测。
但是在家里，在丰富多彩的生活中，父母教育孩子的目标又是什么呢？今天我引导孩子做一个有礼貌的人，明天他是否会因此而无法拒绝他人的无理要求？他在行为上表现出了我想要的样子，但我如何知道他在内心里是否认同我的观念？这些问题，是无法像学校里的教学和考试一样，能可视化地找到答案的。更何况作为父母的我们，在自己的人格发展方面很可能尚且遗留着许多历史难题，为孩子制订一个成长发展的“学习计划”，何尝不是家长的一种自大。辅助人格成长的脚手架的搭建，其方向何在，或者是否应该有一个预设的方向呢？这个困难的问题需要每位读者慢慢思考。当下我们阅读本书，将会获得一系列经过研究验证的实操方法。
作者科普维奇博士撰写此书的目的，是为寻找科学教养方法的广大父母和教育者，提供一套以前沿研究为理论基础、以临床实践为经验保障的，科学有效的教育策略。让情绪健康、勇敢独立的孩子不止存在于“别人家”。
“人类的任何行为，要么有内部奖赏，要么有外部强化物与之相关联。”作者在书中说道。我们可以把这句话当作整本书的一个核心。教育涉及两方—教育者和被教育者，即您和孩子。所以这句话也要从两方面来理解：孩子在被教育的过程中需要一些奖赏，来强化那些好的行为；您在教育的过程中也需要一些奖赏，来让自己享受教育本身。
首先是孩子的奖赏。教养这件事，在“术”的方面很大程度上是行为主义的。行为主义最经典的案例，也就是“巴甫洛夫的狗”了。每次摇铃后就给狗食物；久而久之，即使没有食物，听到铃响，狗也会分泌唾液。在一件让狗愉悦的事（吃东西），和一件比较中性的事（铃铛响）之间，构建起条件反射。如果将这样的原理借鉴到育儿领域，当孩子表现得对他人有礼貌时，我们就给他一点小奖赏，这样久而久之，他会自然地乐于表现得有礼貌。正如作者在书中说的，对青春期的孩子来说，对他人礼貌可能并不重要。所以即便我们自己认为这是一件在道德伦理上多么天经地义的事情，在孩子那里，这也只是跟“铃铛响”一样的中性事件罢了。这时，单纯的晓之以理对孩子来说可能起不到太大的作用。在这本书里您将学习到，有时候价值观是要通过行为训练来塑
造的。
其次是您自己的奖赏。有人说，孩子是国家的资产和家庭的负债。教育孩子的确是一件艰苦卓绝的事情。那么为了在这场长期的修行中保持积极的状态，作为家长的我们，就也十分需要奖赏。这点我想不必多说，没有人想成为一个拿孩子没有办法、还整日觉得孩子亏欠自己的父亲或母亲吧！孩子的好行为本身对我们来讲就是一种奖赏，在下午独自享用一块小蛋糕也可以为辛苦的自己充能。在教育中，我们作为大人，总要先照顾好自己，才能发挥出更多的光和热给孩子。
在奖赏自己时，请量体裁衣，让自己回归到生活的简单美好；在奖赏孩子时，有一点要格外注意，那就是孩子们毕竟不是实验用的小动物，他们也有自己的认识和判断，他们也在逐渐成长为和我们一样的大人。
这就让我们回到了最初的那个问题：作为父母，我们对孩子的成长应该抱有怎样的目标或期待？这个问题不会有一个标准答案，因为每个人都是不同的，每个家庭都是不同的，这个世界也正因这些不同而精彩纷呈。但是，思考这个问题时的心态，应当有其原则。无论我们如何想象和规划孩子的未来，我们的出发点都应该是爱与尊重。
我们使用各种巧妙的、科学的教育方法来规范孩子的行为，培养孩子的习惯；这些行为层面上的教育本身是没有善恶之分的。也就是说，就这些方法本身而言，它们可以培养好的习惯，也可以培养坏的习惯；可以塑造好的行为，也可以塑造坏的行为。在教育中，好与坏的评判标准掌握在我们手中，教育者的责任不可谓不重大。因此，我们不得不常常反躬自问：我是出于怎么样的用心，才这样去引导孩子的？我有没有尊重孩子的意志，有没有在对孩子的爱里掺杂我自己的执念？
要做到这一点很难，但教育者本身确实有责任先教育好自己。我们中国的古话说得好，要先“正心”“诚意”，才能“齐家”。教育不仅是对孩子负责，更应该是对自己、对亲子关系的负责。

你还可能感兴趣

我要评论