阳明学概论_王胜军著_9787569104806

　　《阳明学概论》内容分为五条线索进行撰写：一是在大儒学的“问题”视域之下组织《阳明学概论》的基本构架，主要突出儒学自身特别关心的问题如道统、文统、经典诠释、心传等与阳明学的关系；二是将王阳明的生平与学术杂糅在一起进行撰述，以体现其实践之学、生命之学的特征，且以王阳明本人的心学为主体，将阳明后学等附带说明以免支蔓不清；三是尽可能将王阳明所撰名篇佳作融入章节中，加深学生对知识、文本的基本了解；四是特别突出阳明学与贵州文化的关系；五是约略揭示阳明学对当下社会文化秩序建构的作用和意义，回答与学生精神世界最相关的一些文化和心理问题。

　　“述而不作”是中国古代学者恪守的一种学术精神。王阳明及阳明学也一样，追求的是“为己之学”，是一种实践、体证之学，是一种变化自身气质、净化自身灵魂之学，是尧、舜、禹先代圣王“心法”在明代的诠释和展开。所以，王阳明并不主张将学问笔之于书，认为会使知识教条化、狭隘化，会失去其应对纷纭世事的那种“中庸之力”。自西学东渐之后，新的学术范式以概念分析和逻辑推理为中心，讲求系统和征实，推崇论文和专著，这种传统的“中庸之力”就渐趋衰弱了。从传统来看，本书的写作某种意义上是一种不得己；就现代学术而言，又是一种必要。
　　严格来说，本书的使命和意图是要写成一部教材。长期以来，通识选修课《阳明学概论》没有教材，不便教学，是以本书的撰写，乃是针对各种不同专业的本科新生而作。从孔子所删述的“五经”、朱子注解的“四书”、王阳明的《大学问》，到钱穆的《国史大纲》，都是由教材而成为经典。论著的主要读者是学人，而教材则要面对适龄学子，是法典性的官学，不是一时即兴之作。因此，从开始动笔到成书，我深感教材编写之庄重、神圣和艰难。
　　具体来看，本书内容分为五条线索进行撰写：一是在大儒学的“问题”视域之下组织本书的基本构架，主要突出儒学自身特别关心的问题如道统、文统、经典诠释、心传等与阳明学的关系；二是将王阳明的生平与学术杂糅在一起进行撰述，以体现其实践之学、生命之学的特征，且以王阳明本人的心学为主体，将阳明后学等附带说明以免支蔓不清；三是尽可能将王阳明所撰名篇佳作融入章节中，加深学生对知识、文本的基本了解；四是特别突出阳明学与贵州文化的关系；五是约略揭示阳明学对当下社会文化秩序建构的作用和意义，回答与学生精神世界最相关的一些文化和心理问题。最后，由于本书性质和对象的特殊性，所以在写作时尽量减少不必要的辨析，而将其隐含于一般性的表述中，原文之外非有必要亦不出注，敬希读者谅解。
　　本书是2016年贵州省双一流课程申报的重要预期成果，线上慕课部分（同名《阳明学概论》）已于2020年上线清华大学“学堂在线”。课题的成功申报以及顺利进行特别要感谢中国文化书院张清和阳明学院张寒松两位院长，以及课题组成员栾成斌、廖峰、刘荣茂、邓国元等同志好友，尤其是栾成斌博士与本人一起多次构思课题设计并完成线下拍摄。此外，慕课拍摄及申报学堂在线，都有卓创科技有限公司杜芳芬女士令人感动的竭力夹持。本书是线上慕课的文字扩展本、深化版，希望可以与之相辅相成、促进教学。
　　日月其迈、诸事缠身，本书稿于2008年春既经下笔之后，久拖不决，而今最终有效完成，实得益于贵州大学出版社副社长龚晓康教授，尤其是郭晓林博士屡次催促、详提建议，再加以贵州人民出版社刘泽海先生慷慨援手，本人乃自鞭怠惰、竭其顽愚而成急就之章。今春初稿草成之后，因病行坐不便，有赖爱妻蔡丹博士从头到尾一句一字读毕校对。此后又拜托沈昭林、袁媛两位硕士再次校对文字。书稿交由贵州大学出版社之后，又由吴亚微老师竭心尽力以扫落枝蔓、抉去瑕垢。更兼修文县文联主席、阳明学研究专家李半知先生提供若干精美图片。由是终成完璧。
　　从下笔之始，三年于兹，起始希高慕大，如前文所述，诚欲写成一部优秀教材以不愧于读者；然而既经下笔，才发现绝非易事，之后虽屡易其稿，字斟句酌，至今始终不能如意，乃知以河窥海、徒有兴叹！不过，思之再三，最终还是决定将本人的初心在《后记》开首处简略写出，实是鞭策自我，亦希读者由此对本书加以批评指正、匡余不逮，以俾若有机会再加修订，更上层楼。

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