山海经全景大画卷_赵卓筠编著_9787540267797

本书中只有怪兽吗？绝不是。翻开这本书，揭秘真正的《山海经》！超大全景手绘图，细节无数，精彩纷呈。山脉、江河、古国、植物、矿藏、宝物，奇珍异兽，古代人物……应有尽有，堪比一部“百科全书”。展开瑰玮庞杂的上古画卷，进入如梦似幻的神奇世界。

“经典名著鉴赏解读绘本 ”系列书籍，目前已经出版了《给孩子讲西游记》《给孩子讲封神演义》《给孩子讲水斜传》《给孩子讲三国演义》四册，而对于解读《山海经》这件事，我一直心存敬畏。它不是文学小说，不是百家之学，而是一部复条至极的古籍——《山海经》可以说是中国古典名著里最独特、最神秘、最耐人寻味的一部。它的独特之处，乍看几处原文便可知晓： “《西山经》华山之首，日钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羊，其脂可以已腊。 “西四十五里，日松果之山。濩水出焉，北流注干谓，其中多铜。有鸟焉，其名曰蝎渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已滕。 “又西六十里，日太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉。名曰肥蜡，六足四翼，见则天下大早……” 整部《山海经》都是这样的行文风格。显然，它是一部博物志，记载着四方大地上矿藏、植物、动物、民俗、疾病、医药等信息。行文之间，处处印证着“山海经”之名。“经”，是经过、经历的意思。据《山海经》记载，天下名山，古人考察了五千三百七十座，共有六万四千零五十六里路。这些山分布在大地的南、西、北、东、中五个方位，记载于《山海经》的《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》里面，古人将它们合称为《五藏山经》。还有一些小山没有被收录在内。《五藏山经》与《海外经》《海内经》《大荒经》，共同构成了《山海经》。从山川到洪荒，从华夏到远邦，古人将经历过的地理与人文信息记载在《山海经》之中。这样宏大的内容，也确实只有“山海”之名才能与之相配。如今人们常将《山海经》当作志怪之谈，认为其中最主要的篇幅就是怪兽生平和神话故事，认为它对少年读者**的好处就是激发想象力。这无疑是管中窥豹、一叶障目。很多古人都将《山海经》当作史书看待，用它作参考。李时珍曾经走遍华夏大地，写下中医典籍《本草纲目》，其中很多内容与《山海经》相吻合；《竹书纪年》也有很多地方印证了《山海经》的记载；东汉开国皇帝刘秀曾说《山海经》中很多匪夷所思的事情都是真的；三国时期蜀汉重臣谯周也曾认真研究《山海经》…… …谁能说这样一部大书全是古人想象出来的呢？就连治史严谨的司马迁，也曾在《史记》中提到《山海经》，他认为《山海经》所记载的很多山川信息是可信的，但对干其中关干神鬼怪兽的记载，则“余不敢言之也”。太史公没有说它是真的，或是假的，而是不敢断言。如今的我们确实没有办法对《山海经》所载一一验证。正如著名神话学家袁珂先生所说：《山海经》中“ 精卫填海”“夸父逐日”的精神令人敬佩，而我们想要研究《山海经》，也就如同精卫、夸父的任务一样，浩渺而艰巨，艰巨又烂漫。没有人可以断言《山海经》有多少真、多少假，也没有办法搞清楚究竟是谁记载了这些信息。如今我们可以看到的《山海经》，不是一个人的作品，而是很多不同时代的人积累，增写、改写的结果，又由于传承了数千年，它遗失了很多篇章，我们早已无法看到最初的《山海经》的模样。但有一点可以确定，最初的《山海经》不是文字，而是一幅“山海全图”它的很多内容很像是在描述图画。也许，“山海全图”问世干人类还没有系统性地创造文字的时候，于是人们用图画形式记录下了考察过的所有山川地理的主要信息，再后来，又照着图画的内容写下文字形式的《山海经》。最后，“山海全图”不复存在，也许是毁于战争，也许是毁于天灾，而文字版的传承了下来，又经过夏朝、商朝、周朝很多人的增写与改写，逐渐形成了后来的《山海经》。这个增写、改写的过程很可能持续到秦朝甚至汉朝，因为其中“长沙”“零陵”等地名是秦始皇统一天下之后才出现的。由于记载者过多，传承时间过长，《山海经》也更加难读、更加神秘。神秘是《山海经》必有的特性，它永远让人看不真切，但我们又能看到其背后满满的生命力，干是《山海经》所载的内容是真是假都是次要的了。我们只需要相信，先贤们确实曾经踏勘大地，那些关于矿藏与草药的寻找都是人类努力谋求发展的证据，在中国这片大地上，早期人类与历代先贤们曾经那样努力地试图走遍大地，探索世间从山到海、从地到天的一切。再匪夷所思的事情，也不能只以浪漫主义作答。也许，我们可以尝试从历史的角度去看待其中的很多神话故事，比如“夸父逐日”真的是出于锲而不舍吗？要知道，夸父是一个族名，也是一个人的名字，他们是不是为了躲避某种自然灾害而去追寻更好的栖息地呢？巫师也并不是装神弄鬼的妖人，他们通晓天文地理和医术，能指导百姓种植和畜牧，解决人的吃饭问题，因此才被奉为神明……我们今时今日的少年读者早已不能满足干只看热闹，他们甚至能向大人

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