本书是明清之际百科全书式的大思想家方以智的易学名著，旨在以大易会通三教，炮炼百家。方以智以余概念为中心，继承并发展了方氏家传易学的思想精髓；并以大易作为方法, 会通儒释道三家。因此，庞朴先生将其与《东西均》并称为两朵哲学姊妹花。方以智独特的遗民身份以及颇具影响力的盛名，使《易余》只能以钞本家藏的形式流传下来，世人或闻其名，却极少得见。
本次以简体横排出版，随文所出的注释，主要围绕校订、识读和句读展开，力求简明扼要。将《易余》一类的经典著作点燃点亮，做到不偏倚，不散漫，严整有序，正是吾辈的使命。
方以智的哲学和王船山的哲学是同时代的大旗，是中国十七世纪时代精神的重要侧面。
侯外庐
方以智的易学属于象数学派，其哲学以及自然科学方面的理论，都是以象数之学为中心而建立起来的。
朱伯崑
《东西均》和《易余》，是两朵哲学姊妹花。谈论方以智、为方以智立传而不提他的哲学成就者，毫无疑问，一定未能读到这两部书；凡读过的人，也毫无疑问，一定会为它的深邃博辩所折服，惊信方以智是近代启蒙时期的伟大哲学家。
庞朴
导言：方以智《易余》再引
《易余》一书，分上下两卷，为明末清初思想家方以智（16111671）所撰。是书卷首，依次列《易余小引》《三子记》《易余目录》；上卷收文二十一篇，下卷十三篇；终篇有附录，为两则简短的结语。全书约十万余字。
新近出版的《方以智全书》收录方以智的存世著作有 36种，再算上《周易时论合编》（集方家易学之大成）中属于方以智的内容，整体能代表方以智易学思想的专著，无疑是这部深邃博辩的《易余》。
方以智，字密之，号曼公，桐城（今属安徽）人。方以智年少为贵公子，风流倜傥，明敏多艺，参加复社，与陈贞慧、冒襄、侯方域合称明季四公子。崇祯十一年（1638），在南京参与驱逐阉党阮大铖的活动；中崇祯庚辰（1640）科进士， 列第二甲第五十四名，授翰林院检讨，先后充任定王朱慈炯、永王朱慈炤的讲官。
据方以智自言，《易余》大概是在年过不惑之后成书的。方以智在京师亲历甲申之难，遭拘囚达二十日，后乘间得脱，出崇文门， 一路行乞至南都， 后又辗转流落岭南一带。b 四十岁时，即南明永历四年（1650），因清兵南下搜寻逼索而在广西仙回落发披缁，出世为僧，改名大智，字无可，别号弘智、药地等。这样的弃缙绅而归空门，显然是情非得已，去而学佛，始自粤西遭乱弃官，白刃交颈，有托而逃者也。北返后，依然拒绝与新朝合作，亦儒亦僧，行迹隐匿，志节坚贞。有清一代， 文网严密，法令苛峻，独特的遗民身份以及颇具影响力的盛名使得方以智的《易余》等诸多著述未能刊行问世。它们以钞本家藏的形式流传下来，世人或闻其名，却极少得见。
《易余》见录于清初的《经义考》，在是书存佚阙未见四门体例中列为未见。也就是说，撰者朱彝尊（1629 1709）未能亲见其书。《千顷堂书目》易类著录曰：方以智《易余》二卷。是书的撰者黄虞稷（16291691），字俞邰，福建晋江人，寓居南京时曾于顺治十年（1653）问学于方以智。两人接谈甚契，有师生之谊。黄氏对《易余》一书或当过目。时至二十世纪五十年代，方以智十一世孙方鸿寿将世代秘藏的钞本捐献给安徽省博物馆收藏。《易余》再次问世，日益焕发出刚健笃实、辉光日新的思想活力。
《易余》的整理校释工作成就斐然，令人感佩。现重新校理，以期补缀一二。随文所出的注释，主要围绕校订、识读和句读展开，力求简明扼要。
方氏的运思和行文，以艰深难读著称。通篇群言发华，有思理，有逻辑，文本已定而语脉萦绕动进，表意左回右转，如如然也，难以把捉。意群的分与合，段落的大和小，只是揣度后的一种尝试。一句之内竟时有字词属前属后皆可的中间态，存在多种释读的可能，暂且据上下文以意逆志，姑定于一端。这里有必要重申方家之见：密之文字不易通读，故断句不能必保无误，但期少误而已。读者若加引用，尚须仔细斟酌也。
引文引语，尽量一一标出，明示起止；随文所出注文，主要为方便对读，比较异同。书中拟写的人物形象，其言其语， 当作正文，不再标出。原本有双行小字，为作者自注。现调适字体和字号，改为单行排列。
顺治十六年（1659），方以智游江西宁都，与易堂诸子（魏禧、林时益、李腾蛟、丘维屏等）晤谈论学， 在游赤面石时，衍《易》而作画作诗。其中诗曰：龙马成龟化鸟翔，百原大衍碎鸿荒。寤知夏至皆冬至，医泻南方补北方。一塞两间何处避，四旋三折此中藏。风轮?听雷声起，柴火新烧古道场。这是一首典型的玄言诗，诗人以奇崛语句论说对易理的体悟。都是衍《易》，青年时代在造作器物，过不惑年将知天命之际， 则转化为金口木舌，时时宣扬古圣作《易》之大义。如此来看，《易余》一书亦在薪柴之列。
风轮只听雷声起一句说的是风起雷震，云兴雨作，种子开裂，草木开始萌芽。这无妨理解为天地之解。点着了大的薪、小而散的柴，薪尽火传，多所熏染，让古老的典籍焕发新意， 让其中的思想生机勃勃。是为柴火新烧古道场所表达的鼎新之意，亦即古典之解。方氏家学在五行中尊火，而方以智自言要以愚公移山的精神来鼓舞薪火，使之相传不尽，熏染世道人心。《周易 · 鼎》之《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。把《易余》一类的经典著作点燃点亮，做到不偏倚，不散漫，严整有序，正是吾辈的使命。
十载真亡命，刀头悟化城，《易余》的哲学沉思以及特有的文辞表达，是天崩地解大时代的精神凝结，更是个体生命苦难的思想升华。书中有撰者不为一切所惑的志节，有龙渊浇淬三番两折的往事，更有炼药开炉以遗后世的功业。是书已有撰者本人的小引，这里趁势浅述，姑为再引。
张敏杰
2024 年 7 月 10 日
方以智（16111671），字密之，号曼公，明末清初桐城人，早年参加复社活动，与陈贞慧、冒襄、侯方域合称明季四公子。崇祯进士，授翰林院检讨。清兵南下广东时，不愿发仕清而出家为僧，改名大智，字无可，别号弘智、药地、浮山愚者、愚者大师、极丸老人等。其学博综，对天文、地理、历史、物理、生物、医药、文学、书画、律吕和音韵等都有研究，对西学亦有涉猎。著有《通雅》《物理小识》《东西均》《易余》《药地炮庄》等，编定有《周易时论合编》《青原志略》等。
校理者简介：
张敏杰，2005 年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位；同年七月进入首都师范大学博士后流动站，2007年出站并任职于首都师范大学文学院。主要讲授中国文学史、《红楼梦》研究，研究方向为中国文学思想史、明清浙东学派、《文心雕龙》等。
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