天下谁人不做梦？千姿百态的梦，诉说着内心的奥秘，展示着缤纷的人生。《解梦》详细介绍了解梦文化的神秘性和科学性，从中国传统文化的角度来解析梦境，兼涉荣格、弗洛伊德的心理学理论。愿您读完此书，做个美丽的好梦，驱走可怕的恶梦，开启绚烂多彩的生命旅途。
洪丕谟（1940-2005），祖籍浙江，生于上海，曾任中国书法家协会学术委员会委员，上海市书法家协会副主席，上海市写作学会会员，上海市诗词学会会员、香港东方文化中心书画研究部委员等。
洪丕谟先生自幼受家庭影响，酷爱书法与文学，收藏书画甚丰，学书遍临魏、晋、唐、宋诸碑帖，尤倾心于汉魏古朴和宋人意态。擅多种书体，以行草见长，作品朴茂多姿，挺秀俊逸，颇多新意。精于书学理论研究，先后选注、编纂出版《历代题画诗选注》《历代论书诗选注》《古代书论选读》《法书要录》《墨池散记》，书法评论有《形象思维与书法》《书法应有批评》《书法的欣赏与评论》《书法界弊端种种》等。
上卷 梦与人生
从晋侯&"病入膏肓&"之梦说起
——梦因的分析和梦象的分类
《黄帝内经》说梦
男女艳梦
祈梦和禳梦
梦与人生
中卷 梦与文学艺术
梦与文学创作
诗歌与梦
梦与词境的塑造
小说家笔底的梦
梦与音乐绘画的创作
梦的典故
下卷 梦的占断和谬误
中国占梦史略
梦的类别和占断
占梦术的谬误
后记
一、《周礼》&"六梦&"和析因
&"六梦&"为《周礼·春官·占梦》所提出。书中先说&"占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶&"。&"六梦&"的名称是：正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。
顾名思义，有关&"六梦&"的情况，我们从字面上大致可以窥其端倪，至于具体内容，《周礼》却未加解释。此后直到东汉末年，经学家郑玄在注释《周礼》时，才把&"六梦&"各自的含义以及发梦的原因，言简意赅地作了阐述。
郑玄（127-200年），字康成，北海高：密（今山东高密）人。东汉末年，郑玄因党：锢案牵连被禁，然而这样一来，反倒使他不问·政治，潜心著述，遍注群经。在注经过程中，‘他以古文经说为主，兼采今文经说，最后终于成为汉代经学的集大成者，人称&"郑学&"。
对于《周礼·春官》所载&"六梦&"，郑玄是这样批注的：
1.正梦
郑玄注为：&"无所感动，平安自梦。&"
意思是说，正梦是在正常状态下，既不由心理因素引起，也不由病理因素以及其他各种各样原因引起的正常人的一种梦象。正梦并非由什么特殊原因引起，所以说是&"无所感动，平安自梦&"。
2.噩梦
郑玄作注时引杜子春的话说：&"噩&"当为&"愕&"。这明摆着说，由于惊愕引起的梦，才叫&"噩梦&"。后来，李光坡《周礼述注》为《占梦》作注解时，又把&"噩梦&"定义为：&"所梦可惊愕也。&"
这里我们不难看出，若从梦象着眼，噩梦就是我们今天所说的恶梦（包括梦魇），梦里所见景象悸怖可怕，经常让人醒后还感到心有余悸。若从梦因分析，则白天有所惊愕，往往是导致噩梦的一个重要原因。比如小孩白天受到惊吓，晚间往往会在梦中吓得哭叫起来。当然，惊愕之外，还可能有其他种种原因，比如体质虚弱、以手压胸、呼吸不畅以及平时胆怯，等等。
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