中国寓言故事（2011升级版）_王燕_9787540215750

　　寓言是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。
　　《中国寓言故事（2011升级版）》中搜集和编选的是流传于我国不同时期、不同地区、不同民族之中的寓言故事，力求尽量体例统一地把不同寓言体系中的主要寓言故事呈现给读者。

　　寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。这种故事一般是通过对鸟兽、精怪以及非生命物体的拟人化将人类社会的民生世态、情感纠葛、性格品质、道德伦理判断以及思想价值取向等描绘出来并进行评析抉择的。寓言的主题表现往往带有警示性和劝诫性，它的故事叙述一般带有教化性寓意，比较鲜明的具有通过抽象的概念、形象化的属性和非现实情境映射现实生活的特点。
　　寓言作为一种常见的文学体裁，是与人类文明相联系的。我国寓言故事的起源至少已有数千年的传承历史，虽历经漫长的发展而经久不衰，直至今日，仍然葆有着盎然的生命活力。
　　&"寓言&"一词，在我国最早见于《庄子》一书。自先秦时期至当代，我国的寓言创作从未间断过，这种用讲故事的形式来说明某个道理（故事是其外壳，讲道理是其灵魂）的文学作品，以其特有的风貌和骄人成就令人瞩目。部类繁多、林林总总的寓言故事或借助某种自然现象或人类活动以此喻彼；或借助弦外之音表现对某种社会现象的认识；或借助其他的寄托的手段表现对人类不同品德的理解、赞扬、批判和嘲讽，富有意味深长的教育、劝诫和警示意义。寓言的主人公可以是人物、动物，也可以是非生命物体。寓言多用象征比喻，尤其是拟人手法，借古喻今、借小喻大、借此喻彼、借物喻人，把一些不易为人所理解和不易被入所接受的道理、主张，寄托在通俗具体的故事之中，将讽刺、比喻的功能寄寓于这些意味深长、耐人寻味、发人深省的故事之中，充满智慧地表现思想但又不失纯朴真挚，在生动活泼、情趣盎然的故事里糅合深刻的哲理、复杂的情感、丰富的生活经验和细致的人生感悟，这些故事以其独具的思想感染力和艺术穿透力给人以精神启迪和审美享受。
　　我国的寓言，从形式特征上看，大致有两种基本形式：&"先秦式&"和&"印度式&"。&"先秦式&"寓言，往往在故事的开头或结尾没有那种哲理性结语或教训性、启发性话语，其鲜明的特点是叙事内容同哲理思辨、劝诫浑然一体，使哲理和教训自然地体现在主要形象或主人公的结局里。&"印度式&"寓言受到了佛教寓言的影响，往往在故事的开端或结尾，用一段教训式的话语点明寓言故事的主题思想，这一主题思想，有的是由作者直接说出、有的是借助主要形象或主人公说出、还有的是用短诗概括和总结出来的。因而，&"印度式&"寓言的结构，基本上是由两个部分构成的：虚拟的故事情节、教训式或哲理式的结语。
　　以上两种形式是我国寓言的两种常见样态，也是流传最广、影响最大的两种基本寓言形式。
　　寓言在中国有悠久的历史。在春秋战国时代就相当盛行，在先秦诸子百家的著作中，有许多就是优秀的寓言作品。例如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等典籍中，就运用了许多当时流行的寓言故事。许多精湛的寓言凝炼成的成语进入了全民语言，&"筑室道谋&"、&"拔苗助长&"、&"讳疾忌医&"、&"滥竽充数&"、&"买椟还珠&"、&"守株待兔&"、&"自相矛盾&"、&"疑人盗斧&"、&"刻舟求剑&"、&"掩耳盗铃&"、&"画蛇添足&"、&"歧路亡羊&"、&"杯弓蛇影&"，这些源自寓言的成语，词语精练、音律谐调，意象鲜明而内涵深刻，具有极强的表现力。另外，我国各族人民在他们的生活实践中，还创作了大量的优秀寓言作品，长期在民间口耳相传着，同时在民间流传的还有大量的俚语笑话，其中也不乏好的寓言故事。
　　可以认为，寓言是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。
　　本书中搜集和编选的是流传于我国不同时期、不同地区、不同民族之中的寓言故事，力求尽量体例统一地把不同寓言体系中的主要寓言故事呈现给读者。

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