《观世音经》原即《妙法莲华经》中之《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》，后从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一，流通极广。《观世音经笺注》(作者丁福保)逐句注释，广采古今注释，并发挥其义理。卷首有笺经杂记。
丁福保（1874～1952），字仲祐，号梅轩，一号畴隐，江苏无锡人。21岁考入江阴南菁书院（江苏学政黄体芳、两江总督左宗棠1882年捐建），习经史词章，并习天文、算学、舆地诸学。24岁肄业，入无锡俟实学堂任算学教习。27岁入苏州东吴大学，肄业后转上海江南制造局工艺学堂习化学，继以优异成绩入洋务名流盛宣怀所设东文学堂习日文、医学。29岁应张之洞聘赴京任京师大学堂之算学、生理学教习，三年后辞归上海。35岁受两江总督端方及盛宣怀之遣，赴日本习医。归国后设医学书局于上海，同时举办医院及疗养院，为人诊病者二十余年。58岁弃医向文，专心著述，编撰出版之著作三百余种。78岁无疾而终。
丁氏精通医学，人称医界泰斗；精通佛学，号为“佛学奇才”；精通古泉学，号为“无人不晓”之“著名古钱收藏家”；又在语言文字学、数学、文史诸领域，颇多创获。尝贬损中医，以为中医在生理解剖、诊断、药物等方面，受阴阳五行说之干扰，“谬种流传，以迄今日，不能生人而适以杀人”。后态度转变，译日人所撰为中医辩护工作《医界之铁椎》，并自撰《中药浅说》（《万有文库》有收录）,主张以西医之法改造中医，“使数千百年来谬误之学说，一变而化为化学实验的学说”，“足以正国人之舛，开后学之途径”。
丁福保（1874～1952），字仲祐，号梅轩，一号畴隐，江苏无锡人。21岁考入江阴南菁书院（江苏学政黄体芳、两江总督左宗棠1882年捐建），习经史词章，并习天文、算学、舆地诸学。24岁肄业，入无锡俟实学堂任算学教习。27岁入苏州东吴大学，肄业后转上海江南制造局工艺学堂习化学，继以优异成绩入洋务名流盛宣怀所设东文学堂习日文、医学。29岁应张之洞聘赴京任京师大学堂之算学、生理学教习，三年后辞归上海。35岁受两江总督端方及盛宣怀之遣，赴日本习医。归国后设医学书局于上海，同时举办医院及疗养院，为人诊病者二十余年。58岁弃医向文，专心著述，编撰出版之著作三百余种。78岁无疾而终。
丁氏精通医学，人称医界泰斗；精通佛学，号为“佛学奇才”；精通古泉学，号为“无人不晓”之“著名古钱收藏家”；又在语言文字学、数学、文史诸领域，颇多创获。尝贬损中医，以为中医在生理解剖、诊断、药物等方面，受阴阳五行说之干扰，“谬种流传，以迄今日，不能生人而适以杀人”。后态度转变，译日人所撰为中医辩护工作《医界之铁椎》，并自撰《中药浅说》（《万有文库》有收录）,主张以西医之法改造中医，“使数千百年来谬误之学说，一变而化为化学实验的学说”，“足以正国人之舛，开后学之途径”。
觀世音經箋註序
箋經雜記五
覲世音經靈異記
觀世音經箋註
附錄一 疇隱居士自述
附錄二 印光與丁福保書
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