《培根随笔》中外名著精装典藏本，新课标必读书目_（英）弗兰西斯·培根著，龙婧译_9787550209183

　　《培根随笔》是1597年培根论说文集的初版书。该版作小八开本，卷首有题辞，把这书献给作者的哥哥——安东尼?培根。书中文章含义丰富，文笔精悍，因此这卷文集遂成为划时代的作品，非常受人欢迎。这本《培根随笔》，可说是经过了三个进化阶段，不断地增删修改完善的精品。内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。文字简明透彻，独具匠心，将现实主义同理想道德相融合，充满了谙通人世的智慧，是培根哲学智慧与人生经验的结晶。此书虽然篇幅不大，但却是世界散文和思想史的一块绝世魂宝。四百年来这本书经久不衰，被译成世界上的几乎所有文字，一直是世界上所公认最受欢迎的好书和名著之一。

　　论逆境
　　 “人们总是希望得到顺境的好处，但同样也会赞美逆境的好处。”
　　这是塞涅卡的一句非常高明的话。的确如此，如果奇迹是超乎寻常的，那么它常常是在对逆境的征服过程中显现出来的。塞涅卡还说过一句更加深刻的格言：“真正的伟大，就在于拥有脆弱的凡人的躯体却具有不可战胜的神性。”这是宛如诗句的妙语，其中的境界意味深长。
　　奇迹一直是诗人们乐此不疲表现的东西，因为它实际上就是古代诗人奇思妙想的表现，似乎不无神秘，而且，他们的举动还有一些接近基督徒的情况。古代诗人所描写的赫拉克勒斯坐在一个瓦盆里渡过大海，去解救因为盗取火种给人类而遭到惩罚的普罗米修斯的事，也生动地描绘出基督徒以自己的血肉之躯作为舟，渡过人世间的惊涛骇浪的勇气。
　　面对幸运我们所需要的美德就是节制，而面对逆境所需要的美德则是坚忍，就道德修养方面来说，后者比前者更为难得。所以，《圣经》的《旧约》把顺境看做是神的赐福，而《新约》则把逆境看做是
　　神的恩赐。因为上帝正是在逆境中才会给人以更大的恩惠和更直接的
　　启示。如果你聆听《旧约》诗篇中大卫美妙的竖琴，你所听到的那并非仅仅是颂歌，还会伴随着同样多的苦难声音。而圣灵对约伯所受苦难的记载远比对所罗门财富的刻画要生动的多。
　　顺境也同样会有许多的恐惧和烦恼，而逆境也并不是完全没有慰藉和希望。我们在针织品和刺绣品中可以看到，在一个又深又暗的底色衬托下，可以看出一个鲜艳的花样，比用一个明亮的底色来衬托一个深色的令人感到悲伤的花样更为让人感到喜悦。因此，就凭借着目光的欢乐来判断心中的欢乐吧！不可否认，美德就像名贵的香料，在燃烧或者碾碎的时候才会散发出芬芳，顺境最能够显示邪恶，但逆境却最能够彰显美德。
　　论掩饰
　　掩饰在一些人看来，仅仅是一种懦弱的计策和智谋。因为，要把握说真话和做实事的时机，就必须做到头脑清晰、心志刚强。
　　所以，政治家中的弱势者，就是那些最善于装腔作势的人。
　　塔西佗曾经说过：“莉维亚兼有她丈夫的机敏和她儿子的深藏不露。她的机智来自奥古斯都·恺撒，而深沉则是提比留斯的优点。”塔西佗又说，当莫西努斯建议菲斯帕斯进入维特里乌时，他这样说：“我们现在所面对的敌人，既不具有奥古斯都明察秋毫的智慧，也不拥有提比留斯那种深藏不露的深沉。”
　　所有这些例子都是在区分着两种素质——谋略与韬晦。而对于这两种素质，确实是应当认真加以区分和辨别的。因为如果一个人拥有那种敏锐的判断力，能够看出什么事情是应该公开的，什么事情是应该隐藏起来的，什么事情是应该若隐若现地展现，而且应该清楚要向谁展现和何时展现，那么对这个人而言，掩饰的习惯其实就是一种障碍和一种并不明智的手法。但是一个人如果不能获得那种判断力，那么一般说来也就应该让他谨慎从事，成为一个掩饰者了。因为当一个
　　人面对困境却又不能随机应变的时候，那么采取一种看起来最安全最
　　稳妥的做法也就是最好的，就像视力不好的人走路却很稳当一样。
　　事实证明，古往今来的豪杰做事都是光明磊落的，都具有诚实守信的名声，然而他们就像训练有素的骏马，前进时能够判断什么时候应该停步，什么时候又应该迂回，而在这种时候，也就是当他们认为某些事情必须隐瞒不可，并真的将它们隐瞒起来的时候，他们一般都能瞒过世人，因为他们坦荡诚实的名声早已声名远扬，这往往会使他们的欺瞒行为几乎不被人们察觉。
　　进行自我掩饰可以有三种方式。
　　第一，就是沉默，因为沉默会使别人没有办法得到探悉秘密的机会。
　　第二，就是故意施放烟幕，转移别人的注意力。也就是说，只暴露事情中真实的某一方面，目的却是掩盖真相中那些更重要的部分。
　　第三，就是散布谎言。也就是故意设置一些假象，用来掩盖真相。
　　关于第一点，经验表明，善于沉默的人，常常能够获得别人的信任。这种品质被称做牧师的美德。因为严守秘密的牧师肯定有机会听到最多的忏悔。因为有谁会乐于对一个多嘴多舌的人敞开心扉，向他展露自己的隐私呢？
　　就好像真空能吸收空气一样，沉默者能够吸纳很多人深藏于内心的隐私。人的本性使人只愿意把话向一个他认为最能够保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担。因此，可以说，善于沉默是能够更多地获得他人隐秘的手段之一。
　　而从另一个方面来看，赤裸裸的暴露总是令人感到害羞的。而一个善于沉默的人，则显得非常有尊严。所以说，善于沉默是一种修
　　养。我们可以发现，那些饶舌的人都是空虚讨厌的人物。因为他们不
　　但会议论他们知道的事情，而且还会议论他们所不了解的事情。还应当注意，沉默不仅应当节制语言，而且应当控制表情。通常在观察人的时候，最容易显露内心的地方，就是他的嘴部线条。表情是内心的显露，其引人注意和取得信任的力量有时甚至会超过语言。
　　现在我们再来看看第二种方式，也就是施放烟幕，这种策略通常是用在有重要的秘密需要保守的时候，所以在某种程度上，一个严守秘密的人首先必须是一个善于施放烟幕的人。因为世人太狡诈，不容许你保持中立、不偏不倚，不容许你把秘密深藏在心中而不向任何一方透露。他们会向你提出一大堆问题，还会设法引诱你开口说话，总之他们就是想方设法地挖出你心底的秘密，结果，你如果想要避免一种违情悖理的沉默，那么总会在某句话中透露出一些信息，也就是说即使你坚持三缄其口，他们也可能从你的沉默中品出味道，就如同从你的话语中可以探出口风一样。至于支吾搪塞，闪烁其词，那只能暂时掩人耳目，而并非长久之计。所以如果不学习使用一下施放烟幕的才能，任何人都难以保守秘密，也就是说烟幕毕竟是秘密的一件外衣。
　　掩饰有三大好处。第一个好处就是，可以让对手丧失警惕而又可以出其不意。因为，如果一个人公开他的动机的话，那就等于发出了警报，把所有反对他的人都召集了起来。第二个好处就是，可为自己留下一个相当大的退路。因为一个人如果是用一个明确的宣告把自己给约束起来的话，那么他就必须要么成功，要么垮台。第三个好处就是，可以更好地看透别人的心思。因为一个暴露自己想法的人，人们很难向他提出相反的意见，而是恰恰会让他继续下去，并把他们的言论自由变成思想自由。因而西班牙人所说的“撒一个谎也许就可以发
　　现一件事情的真相”，就是一个既精彩又精明的谚语，好像只有通过
　　作伪才能发现真相似的。
　　作伪与掩饰也有三个不利的地方，这与那三大好处就可以相互抵消了。第一，通常在作伪与掩饰时会由于心理的不安而表现出一种恐惧，而不管在什么事情中，这都会让箭上的羽毛都竖立起来，使得箭不再是直接飞向猎物的。第二就是，作伪与掩饰使得许多人在思想上困惑茫然，否则的话，我们也许是会与他合作的，因而作伪与掩饰可能往往会使一个人独自走向他本人的目的地。第三，也是最大的不利之处就是，作伪与掩饰剥夺了一个人最为主要的行动工具，那就是信任和信赖。
　　一个人所拥有的最好的气质和性情，就是拥有一个坦率的名声和保密的习惯。并且适时地使用掩饰，在没有办法可以补救的情况下，就应该拥有作伪的能力。
　　论亲情
　　父母在子女面前不得不隐藏他们的快乐、烦恼与恐惧。他们的快乐是无须说，而他们的烦恼与恐惧则是不能说的。因为子女使他们的劳苦也变得甜美，但也会使他们的不幸变得更加痛苦。子女增加了他们的生活负担，但却减轻了他们对于死亡的恐惧。
　　虽然世界上的动物都是传宗接代、延续有继的，但却只有人类才有希望青史留名和建功立业的想法。但事实是，许多没有子女的人成就了许多非凡的丰功伟绩，当他们肉体的影像无法再现出来时，便需要努力把他们心里意念上的影像表现出来。因此，那些没有后代的人才是最关心后代的。成家早于立业的人，对他的子女是非常溺爱的，他们不但把子女视为自己家族的继承人，也把子女看做事业的继承人，因此，他们便会对子女非常溺爱，而对子女的教育和成长也就会放任自流了。
　　父母对子女的疼爱往往不是非常均衡的，甚至有时是非常不恰当的，尤其是母亲。正如所罗门所说的，如果儿子聪明，那么他的父亲就会喜笑颜开，如果儿子愚笨，那么他的母亲则会感到羞愧难当。世人都认识到，如果一户人家有众多的子女，那么在他们当中往往是年
　　龄最大的最受到重视，年龄最小的最容易受到纵容，而年龄居中的孩
　　子在某种程度上最容易受到忽略，然而往往都是这些居中的孩子最有出息。
　　如果父母在孩子的零花钱上过分吝啬，那将会是有害无益的，那会使孩子变得卑劣，学会欺诈哄骗，甚至结交一些不三不四的朋友，而且等到将来有钱时便会挥霍无度。所以最好的经验是：父母应该在保持其权威不被损害的前提下，还要保持他的钱包不会瘪。成年人都喜欢在孩子们小的时候就鼓励他们在兄弟之间展开竞争，而这种做法却往往会造成他们成年之后的失和，从而破坏了家庭的和睦。
　　意大利人在子女和侄子、外甥或者亲戚之间不分彼此，只要他们是一个家族的人，即使不是自己亲生的，也不会在意。也就是说，在秉性上的情况也大抵如此，以至于我们会看到，有时一个侄子在脾气上会更像他的叔叔或者亲属，而不像他自己的父亲。父母应尽早为子女选择他们想要让子女从事的职业和发展的道路，因为那时他们最具可塑性，父母也不可过分关注子女的意向，认为他们最想做的事情，子女也会非常喜欢。的确，如果子女的爱好或者倾向性是非同寻常的话，那么最好是不要否定它。不过一般说来，下面的这句格言对于父母教育子女是有益的：
　　 “选择最好道路，因为习惯会使它变得令人感到愉快和容易。”
　　在一个家庭的众多兄弟中，弟弟通常会获得成功，而哥哥被剥夺继承权的情况，则是非常少的，或者说是从未发生的。
　　论婚姻
　　一个建立了家庭、拥有妻子儿女的人，也就等于给命运女神送去了人质，因为妻子和儿女是事业走向辉煌的障碍，不管那是大的善举还是大的恶行。不可否认的是，对公众的最好的和最有功德的善行，大都是产生于未婚的或者没有子女的人们中间，因为他们在感情和金钱上，就如同是娶了公众或者是把自己的嫁妆给了公众。然而那些已经有了子女的人，却有充分的理由去关心自己的未来，他们必须向未来许下最珍贵的诺言。
　　有一些人，他们更喜欢过独身的生活，所以他们也就只关心自己，并且认为未来与自己是无关的。不仅如此，还有一些人，他们把妻子儿女仅仅看做是要去偿还的账单而已。甚至，还有一些富有而愚蠢的守财奴竟以没有后代来继承他的遗产而感到自豪，因为他们认为那样就可以更加富有了。他们在听到有人说“某某是个大富翁”时，就会极力地反驳说“是又怎样，他的儿女很多，所以他的负担也会很重”，就好像在说是子女削减了他的财富。
　　但喜欢独身的人通常却是为了自由，这在某些自鸣得意而性格古怪的人身上表现得尤其突出，这些人对任何一种约束都是极其敏感的，以至于他们会认为腰带和袜带也变成了束缚自己的镣铐枷锁。独身者往往是挚友、恩主或义仆的代名词，但并不完全都是忠顺的臣民，因为他们无牵无挂，可以远走高飞，而且浪迹他乡的人差不多都是独身。僧侣和修士们很需要过独身的生活，因为如果他们首先把爱给予了自己的家人，那么他们就很难再普度众生。各级法官是否独身是无关紧要的，因为如果他们很容易被人左右并贪赃枉法的话，那么这一切的始作俑者多半是幕僚而不是妻子。至于士卒兵丁，我们会发现将帅激励部下时总爱让他们想到自己的家庭和亲属，同时也可以看到，土耳其人对婚姻的不尊重所产生的严重后果，因为这使得他们的士兵变得更为卑劣。毋庸置疑，妻室儿女是对人性的一种磨炼。
　　对家庭的责任心不仅是对人类的一种约束，也是一种训练。那种独身生活的人，他们对待金钱往往是挥霍无度的，但实际上他们在对待需要帮助的人时却往往是一副铁石心肠，因为他们不懂得怎样去爱别人。
　　一种好的风俗，能教化出情感坚贞严肃的男子汉，就像尤利西斯那样，他曾经抵制美丽女神的诱惑，而保持了对妻子的忠贞。
　　一个独身的女人常常是骄横无忌的，因为她需要显示，她的贞节似乎是自愿保持的。
　　如果一个女人为自己丈夫的聪明和优秀而感到自豪，那么这将是使她忠贞不渝的最好保证。但如果一个女人发现她的丈夫是嫉妒多疑的，那么她将绝对不会认为他是聪明的。
　　在人的一生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。所以在人的一生中，只要有合适的对象可以选择，那么任何时候结婚都是有理由的。
　　然而却有这么一个人，在关于人应该什么时候结婚这一问题上，他的回答是：“年轻的时候还不应该结婚，年老的时候则根本不应该结婚。”而他被认为是那些聪明人当中的一员。我们常常会看到坏丈夫却有一个非常好的妻子，这或许是因为，她们的丈夫偶尔很体贴，所以也就显得格外难能可贵。或许是因为，做妻子的为她们的耐心而感到自豪。但这一点是绝对错不了的，也就是说坏丈夫是她们自己选择的，而不管她们的家人和朋友们同意与否。这样一来，她们就一定要为自己的选择付出代价。
　　 ……

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