郑晓江、杨柱才著的《宋明时期江西儒学研究》对宋明时期江西儒学的研究，包括宋代和明代两个部分。宋代部分对欧阳修、杨万里、李觏、王安石、陆九渊、陆九龄、陆九韶、文天祥的儒学思想做了较系统的研究，结合时代思潮及社会历史论述了宋代江西儒学家关于天道性命、心学创见、礼制行政、家族教育等思想文化主题，并阐发了其现代意义。明代部分有选择性地对明中前期理学家胡居仁、罗钦顺和明中后期阳明后学陈九川、罗汝芳的儒学思想做了较具体的研究，论述了理气关系、心性关系、居敬涵养等理学主题，及良知本体、心学工夫、心学境界等心学主题，力求客观呈现明代部分理学家和心学家的思想学说。
郑晓江、杨柱才著的《宋明时期江西儒学研究》全面考察江西之学在宋代长江中游兴起的学脉源渊、主要学说、与洛学闽学浙江诸学者之间的关系，以及其对王学兴起的内在关联性，并延及对现代新儒学的探讨。本书的写作将注重思想考古的方法，在全面研究有关典籍的基础上，对有关人物的出生地、活动的地区进行实地的考察，广泛地运用方志、年谱、书院志、家谱等材料，把思想家还原于具体环境之中，在具体社会的历史的家族的背景下考察其思想的内涵，揭示其精神所在，并进而引伸出其意义与价值。
郑晓江1957年6月生，江西万载人，专门从事中国哲学与文化的研究，尤擅生死哲学与生命教育的研究。国务院政府特殊津贴获得专家，江西省教学名师，宋庆龄基金会中华青少年生命教育首席专家、云南省三生教育指导委员会委员，香港全人生命教育学会专家顾问。现任江西师范大学道德与人生研究所所长、二级教授。中国哲学史学会理事、国际儒学联合会理事。已出版专著：《传统道德与当代中国》；《穿透人生》；《中国人生精神》、《西方人生精神》；《生命终点的学问》；《中国生命学》、《生死学》等著作，另发表论文百余篇。曾应邀在台湾大学、辅仁大学哲学系、成功大学、高雄师大、清华大学、复旦大学、中山大学、哈工大、黑龙江大学、华南师大、华中科技大学、首都师大等作学术演讲数百次。
杨柱才，1966年出生，江西高安人。1996年北京大学哲学博士，现为南昌大学人文学院哲学系教授，江右哲学研究中心主任。2004—2005年北京大学访问学者，2005—2006年韩国高等教育财团国际交流研究学者，汉阳大学客座教授。主要从事儒家哲学、宋明理学研究。社会兼职有：中国哲学史学会理事、中华朱子学会理事。
上篇 宋代江西儒学
绪论
第一章 “天下翕然师尊之”——欧阳修的儒学思想
一 直契儒家六经本旨
二 构建儒家社会
三 天道性命可存而不究
第二章 “顺性命之理”——杨万里的儒学思想
一 开显儒学之源泉活水
二 探究儒家经典之新意
三 解析儒学范畴之精义
四 与紫阳、南轩和象山先生的交往
第三章 “江南士冠”——李觏的儒学思想
一 以儒家义理解《易》
二 “礼以养人之性”
三 “康国济民”的儒者实践 上篇 宋代江西儒学
绪论
第一章 “天下翕然师尊之”——欧阳修的儒学思想
一 直契儒家六经本旨
二 构建儒家社会
三 天道性命可存而不究
第二章 “顺性命之理”——杨万里的儒学思想
一 开显儒学之源泉活水
二 探究儒家经典之新意
三 解析儒学范畴之精义
四 与紫阳、南轩和象山先生的交往
第三章 “江南士冠”——李觏的儒学思想
一 以儒家义理解《易》
二 “礼以养人之性”
三 “康国济民”的儒者实践
第四章 “学术集九流之粹，文章 起八代之衰”——王安石的儒学思想
一 “荆公新学”
二 “道德之意”
三 “性命之理”
四 “熙宁变法”
五 结语
第五章 “尊德性”——陆象山的儒学思想
一 问题与方法
二 象山儒学的根基：“实理”
三 象山儒学的发显：“实德”
四 象山儒学的本质：崇本务实
五 象山儒学的展开：“荆门之政”
第六章 “海内儒宗”——陆九龄的儒学思想
一 生平学履
二 性理之学
三 讲习讨论
第七章 “以切于日用者为要”——陆九韶的儒学思想
一 儒者之隐
二 “其言皆切近，有补于日用”
三 日用庸常即“道”
第八章 “法天不息”——文天祥的儒学思想
一 儒者精神：“知其不可而为之”
二 论“命”与“理”
三 论“道”
四 简短的结论
下篇 明代江西儒学
绪论
第一章 胡居仁的儒学思想
一 理气不相离
二 心与理一
三 养心与主敬
四 穷理致知
五 仁是本心之全德，天地之生理
第二章 罗钦顺的儒学思想
一 理气一物
二 道心人心
三 理一分殊
四 格物与存养
五 《太极述》的主要思想
第三章 陈九川的儒学思想
一 良知本体
二 心无定体
三 致良知工夫
四 结语
第四章 罗汝芳的儒学思想
一 学术渊源
二 良知本体
三 仁乐合一之境界论
四 顺适当下之工夫论
五 慎独论
六 格物说
七 孝悌慈
八 结语
参考文献
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