《金岳霖所与理论研究》人似乎是有限的存在物，那么思想或心灵呢？这是金岳霖的知识理论中所隐含着的对人性的终极追问。他透视西方哲学的核心理念，采撷其智慧的精华，以通常的知识论范畴——所与为基础，重构了人的认知情境。在这一情境中，人与自然之间了无窒碍、交织相融。而能达于此化境，得益于他把逻辑中的析取法提炼上升为一种哲学方法，从而使思想的视野得以跨越“观念的帷幕”。这是他对世界哲学的重要贡献。金岳霖意识到，只有心灵的引领，才有可能使人类免于“惰性”的困扰，走出柏拉图的“洞穴”而踏上真理之路。
《金岳霖所与理论研究》在关于经验知识理论的研究中，感觉理论始终是核心问题。可以说有什么样的感觉理论就会有什么样的知识理论。金岳霖的所与理论就是研究感觉理论的杰作，而且他的研究有着与西方主流知识理论不同的特点。《金岳霖所与理论研究》与已有的关于金岳霖研究不同之点在于，它不只是从整体上研究其知识理论体系，而是集中研究金岳霖的感觉理论；批判了西方的感觉理论或所与理论；研究了金岳霖关于所与的性质、所与的内容；更为重要的是指出了金岳霖所与理论与中国传统文化思想的内在关系。《金岳霖所与理论研究》对金岳霖的所与理论研究深入、系统，且颇有见地，推进了对金岳霖知识理论的研究。
邵明，1965年出生，1986年和1989年分别获得中国人民大学哲学学士和硕士学位，2010年获北京大学哲学博士学位；美国匹兹堡大学哲学系、台湾辅仁大学哲学系访问学者；曾多次前往美国、印度、韩国和台湾中国地区参加国际学术会议，与国际学术界交流广泛；研究领域为中国哲学和英美分析哲学，现为四川思想家研究中心专职研究员。
前言
第一章 论所与
第一节 金岳霖的知识论
第二节 金岳霖论所与
第二章 事物是怎样的
第一节 现象的解释原则
第二节 科学图像
第三节 外物很神秘吗？
第四节 事物是怎样的
第三章 论正觉--论所与的性质
第一节 析取法
第二节 所与是神话吗？
第三节 心灵的开放性
第四章 天然之道
第一节 天然之道
第二节 思想的无界性
参考文献
后记
这样的符合当然不是传统所说的那种照相式的简单的符合，而有着复杂的多样性。例如，普遍的真命题相应的是固然的理，即可以和固然的理之下的事实直接符合，也可以和固然的理间接的一致。特殊的真命题和它所断定的特殊事实符合。真的历史总结和一限于时间或地点的普通情形相符合。符合的情形既然如此复杂，因此我们对各种符合情况的了解和认识就是经验的，有条件受限制的，因此需要应用各种不同的标准以获得真的命题，如融洽、有效或一致。这就是真的三个标准的作用所在，尽管所得到的真是确定的，真命题是没有时间性的，客观的，独立的，超越的。这其中并不矛盾，因为在金岳霖看来符合与这三者并不是平行的关系，而有着层次上的本质差异，但却又能在我们得到一条一条的真命题过程中各有其用，缺一不可。
对金岳霖的真理论究竟应该如何评价，不是这里的任务，我们不做过多讨论。不过应该指出的是，真这一概念是几乎伴随人类文明以来的最为常用的一个规范性概念，成为人们日常生活中的一个不可或缺又方便有效的观念，因此对它的理解和解释似乎不应该完全有悖于人们的日常用法，否则就不妨另外构造一个概念了。在这一意义上保持常识的健康意识是有必要的，这可以使任何哲学起码不至于显得过于突兀，或者说完全脱离生活。这是金岳霖所一直强调的，应该说是一种恰当的倾向。“哲学家既不能完全放弃常识，他也不能放弃常识中所承认的知识。他的确可以利用科学知识来修改一部分常识中的知识，但是他决逃不了要承认，所谓科学知识底最原眙的基础，就是另一部分的常识中的知识。这就是说，修改常识底最后根据依然是常识。”当然，常识尽管需要被尊重，却不能成为我们持有一个理论的充分理由。当我们有充分的理由认为常识的观念有问题的时候，我们可以修改常识，例如虽然我们日常可以说太阳每天从东边升起，但我们也知道是地球围绕太阳旋转而不是相反。但是，修改常识观念往往是非常困难的，需要非常充分的理由。因此一般说来，我们应该从常识观念出发，直到它不能满足我们的经验，或意识到它很可能是在误导我们为止，再回过头来反思常识的观念。这正是金岳霖的知识理论所力主遵从的原则。这不能说是对哲学探求的一种有害限制，而不妨说是一种谨慎和淡定的态度。一般性地遵从常识并不意味着把常识当作教条，看成绝对正确的，而不过是给出一个较为中立的出发点或开端而已。它的宗旨恰恰是在于严格审视究竟有什么原则应该是我们可以持有和遵从的。
正是出于这种谨慎态度，金岳霖认为他没有看到有彻底抛弃掉符合论的必要，当然更没有必要质疑真这一范畴本身的权威性（这样的问题还没有进入他的视野）。他认为经过改进的符合论，辅之以三个真的标准的工具，即融洽、有效和一致，可以对知识的证实问题给出一个满意的答案。当然，金岳霖的真理论是否正确和成功，我们还需要进一步考察，因为单单通过对符合论的改造，尚不足以说明这点，还要看他对“事实”这一范畴的改造是否恰当。
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