《超越感觉》对批判性推理进行了简明扼要、跨学科的介绍，鼓励学生们超越自己的感觉，将批判的推理技巧运用于其日常生活。以直截了当、不用行话的风格写成的本书，旨在教会学生们如何理清自己的感觉，仔细地评价并批判地思考这些感觉
《超越感觉》的结构安排用来帮助学生们透彻地分析问题：第一篇解释基本概念，第二篇描述批判性思考最常见的障碍，第三篇提出克服这些障碍的策略。每章结尾处富有挑战性的问题和练习鼓励学生们运用他们所学到的内容。
《超越感觉：批判性思考指南（原书第9版 第2版）》比第八版更新之处：
● 第一章增加了有关观念的影响一节。
● 第三章增加了理解原因和结果一节。
● 第十七章扩充了评价信息来源的讨论。
● 《超越感觉：批判性思考指南（原书第9版 第2版）》更新了许多案例，包括第三章对9?11阴谋理论和2008年金融危机，第五章对大政府，第八章对国民身份证，第九章对肥胖症，第十一章对动物权利，第十三章对以业绩为基础给教师付薪，以及第十五章对观察的价值的讨论。
本书在1975年首次出版时，认识上关注的主要焦点仍是主观性，即感觉。这个焦点是20世纪60年代的传统，起先是对此前的理性主义和行为主义的必要回应。事实上，它宣称“人不是机器”。他们不只是其全部心理的总和。他们还有希望、梦想和感情。任何两个人都不是完全一样的——每个人观察世界时都有其独特的视角和特有的方法。而且，人类忽视这种主观方面的任何一个观点都是一种扭曲。
但是，尽管有这种价值，对感觉的这种关注也走得太远了。它像许多其他运动一样，开始作为对一种极端观点的反应，后来其本身变成了一种极端的观点。这种极端主义是忽视思考的结果。本书的意图即是为了弥补这一疏忽。第一版的导论对其理论基础的解释如下： 对主观性的强调是为了纠正危险的过度简单化。但正是这种回应不能长期地避免造成一种更糟糕的情形——对思考的忽视。之所以糟糕，有两个原因。首先，因为我们生活在一个操纵的时代。大量叫卖广告和政治煽动者随时都准备好丰富的心理资源，利用我们的感情和下意识的需要来劝说我们相信： 肤浅就是深刻，伤害就是有益，邪恶就是美德。而且感觉对这种操纵特别难以抵抗。
其次，因为在事实上，在现代生活的每个重要领域——法律、医药、政府、教育、科学、工商业和社区事务——我们都受到一些严重而复杂问题的困扰，这些问题需要我们仔细地收集和权衡事实和有根据的观点，审慎地思考各种结论和行为，从而明智地选择最好的结论或最恰当的行动……
（今天的大学生）所受的训练不是去低估而是高估主观性。所以他不必沉溺于他的感觉，而是要学会如何挑选出感觉，判断外界影响将这些感觉塑造到何种程度，x并且当这些感觉之间或者与他人的感觉发生冲突时，对其仔细地进行评价。总之，他在1975年，人们仍普遍接受以“他”指代两性。需要学会批判的思考。
在许多人中存在一种令人遗憾的倾向，他们把感觉和思考看作是相互排斥的，强迫在它们之间作出抉择。在他们看来，如果我们集中关注其中之一，那就必须抛弃另一个。然而这是错误的想法。感觉和思考完全是互补的。感觉比较带有自发性，是形成结论的绝佳开端。而思考则比较深思熟虑，它提供了确认最佳和最适当感觉的方法。两者都是人的自然特质。
但是，思考比感觉较少带有自发性。要让它良好地发挥功能，就需要系统化的方法和指导性的练习。自20世纪70年代中期以来，对思维的一般看法已发生很大的变化。认为批判性思考是教育中应该予以重视的一个重要技能的观点，不再是少数人的看法。成百上千的人齐声呼吁，要求在现有课程中增加批判性思考的教学内容，甚至要求开设专门的思维类课程。人们几乎没有分歧地认为，新千年的挑战要求人的思维能够超越感觉，实现清晰、公正、批判的问题解决和决策。
本版特点
本版《超越感觉》保留了以往各个版本的基本结构。第一篇解释批判性思考发生的心理学、哲学和社会背景，描述提升这种思维的习惯和态度；第二篇帮助学生认识并克服思维中常见的错误；第三篇提供了一种处理这些问题的按部就班的策略。
但是，我在保持整体设计结构时，也做了许多变动，这些变动大多根据评论者的有益建议而作出。
● 在第一章中，增加了新的一节“观念的影响”。
● 在第三章中，增加了新的一节“理解原因和结果”。
● 在第十五章中，增加了有关观察的价值的一些新例子。
● 在第十七章中，扩充了“评价你的信息来源”这一小节。
● 增加了许多“不同的观点”的新练习题。
xi在过去，我一直努力遵循乔治·奥威尔的至理名言：“如果你能想到一个日常英语的对应词，那就决不使用外来语、科学术语或行话。”但这并非易事。当逻辑学者学会“以人为据”（argumentum ad hominem）、“不合逻辑的推论”（non sequitur）和“肯定后件”这些术语时，他们自然就要使用它们。这样做的理由促使他们自己强求我们： 例如，“有非常准确的术语。不要加入刻意造作者的行列并且不让学生们接受这些术语”。对不重要的环节，我认可这种说法（例如，直到此前的那个版本，我还一直使用enthymeme， Men culpy等术语……我又提到它们了）。但是，我想使用这些术语难道真的是因为这些术语的准确性吗？我们这些教授喜欢炫耀自己的知识，或者我们不情愿学生们免受我们曾经被迫经受的那种挣扎（我们经受过，所以他们也应该经受），这难道是不可能的吗？在我看来，现代文化对我们的批判性思考设置了太多的障碍，实在不必再增设了。
对这种简洁明了语言的采用有可能做得太过分吗？是的，而且有些人会认为，我之所以这样做，是为了避免“推论”（inferences）这个术语而使用“结论”这一说法。但是，我虽尊重却不能同意这一看法。词典编纂者指出这些术语之间的区别十分微小，因此，不在这上面花时间似乎更加合理。出于有点不同的理由，我一有可能就避免使用价值这个词。价值一词是如此地与相对主义相联系，以致在此语境下使用它，有可能损害有关论证在性质上存在差别这一重要的观念。对许多学生来说，价值一词激发了这样的想法：“每个人都有权拥有他或她的价值观；我的价值观对我而言是正确的，尽管它们也许需要不时地进行‘澄清’，但它们从不被质疑。”这种想法阻碍批判性思考。
文森特·鲁吉罗（Vincent Ryan Ruggiero），教授是美国纽约州立大学德里校区的荣退教授，是国际公认的强调思维教学在教育中核心地位的运动之先驱。他在大学毕业以后曾经担任过四年工程师，主要从事时间和运动研究，致力于改进方法、设备和外观设计，并且进行标准的成本计划分析。这些经验赋予他对于创造性和批判的思考的独特视角，这个视角的基础不仅是认知理论，也在于实际的应用。随后数十年，他一直从事思维教学，写作了20余本著作、数个电视教学节目和数十篇文章。他在批判性思考上的创新性教科书，促进了许多年里思维课程标准的确立。《超越感觉》最初出版于1975年，本书为其第八版。其代表作还有： 《思维的艺术》（1984）、《成为批判的思考者》（1989）、《批判地思考伦理问题》（2007）等。他的许多书都出了多个版本，深受学生和广大读者的欢迎。
顾肃，南京大学哲学与法学教授、博士生导师。美国杜克大学哲学硕士、南京大学哲学博士。曾任美国哈佛大学法学院人文学者，澳大利亚墨尔本大学、英国伦敦经济学院等校高级访问学者。多年来主要从事西方哲学史、政治与法律哲学的教学和研究，同时也从事人文通识教育、管理艺术与科学、成功学习等方面的教学和著译。用中外文发表研究论文和评论数百篇，主要代表著作有《科学理性论》、《自由主义基本理念》、《现代西方社会思潮史》、《西方政治法律思想史》等。译著有《中国政治》、《美国政治文化》、《政治哲学导论》、《追求卓越》、《成功心理学》等。主编了“政治法律哲学”“大学文库”、“成功学习丛书”等学术和教学丛书。
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