小小说读写三十年历久弥新； 审读千余期小小说期刊发行逾亿册； 选编百余种小小说图书达四百五十卷； 组织百多次小小说业界活动； 著述《小小说是平民艺术》； 撰写《当代小小说百家论》； 五十多家小小说学会、沙龙星罗棋布； 一百多位小小说作家加入中国作协； 三百多篇小小说佳作进入各类教材； 小小说金麻雀奖催生新文体星座； 中国郑州·小小说节誉满海內外。
后记：非英雄者论英雄
傅雷译罗曼·罗兰的《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》，世称“三大英雄传”，对我有三大震撼：
贝多芬失聪作《英雄交响曲》，且指挥多声部，用眼“听”1/16拍节，他的指挥棒准确也节奏分明。米开朗琪罗为西斯庭大教堂绘穹顶画，十数年仰头，画毕，他的颈脊变形，永远成为“仰面”画匠。他是文艺复兴“三杰”之尊，后二位是拉菲尔、达·芬奇。四百余万字的《战争与和平》，还有英、美、法，苏联拍了六次电影的《安娜·卡列尼娜》《复活》，托尔斯泰的人类至高的悲悯之心，在他的巨著里冲撞。
傅雷译“三大英雄传”有一段文字：这是个黑暗的时代，也是一个光明的时代；这是一个杂草丛生的时代，也是一个开满鲜花的时代；这是一个没有英雄的时代，也是一个英雄辈出的时代。
而我们当下所处的时代是一个日新月异的伟大时代。
晋人阮籍游走在郑州荥阳的鸿沟，唱到：世无英雄，遂使竖子成名。今人毛泽东在湖南的滴水洞借阮籍句称：山中无老虎，猴子称大王。
后记：非英雄者论英雄
傅雷译罗曼·罗兰的《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》，世称“三大英雄传”，对我有三大震撼：
贝多芬失聪作《英雄交响曲》，且指挥多声部，用眼“听”1/16拍节，他的指挥棒准确也节奏分明。米开朗琪罗为西斯庭大教堂绘穹顶画，十数年仰头，画毕，他的颈脊变形，永远成为“仰面”画匠。他是文艺复兴“三杰”之尊，后二位是拉菲尔、达·芬奇。四百余万字的《战争与和平》，还有英、美、法，苏联拍了六次电影的《安娜·卡列尼娜》《复活》，托尔斯泰的人类至高的悲悯之心，在他的巨著里冲撞。
傅雷译“三大英雄传”有一段文字：这是个黑暗的时代，也是一个光明的时代；这是一个杂草丛生的时代，也是一个开满鲜花的时代；这是一个没有英雄的时代，也是一个英雄辈出的时代。
而我们当下所处的时代是一个日新月异的伟大时代。
晋人阮籍游走在郑州荥阳的鸿沟，唱到：世无英雄，遂使竖子成名。今人毛泽东在湖南的滴水洞借阮籍句称：山中无老虎，猴子称大王。
阮籍说时势造英雄。刘邦在公元203年，楚汉战争息，西汉纪年始。有了汉族，有了汉唐盛世。不看刘邦“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方”的壮志情怀，而只说他小出身十户的亭长，他所胜项羽的计是阴谋，战是流氓手段。殊不知战争的目的，消灭敌人，保存自己，一切战略、战术、计谋都是为了目的。后世对鸿沟划界“中分天下”的楚霸王，不看他妇人之见和“不肯过江东”的失败，却玩味失败英雄还与虞姬的卿卿我我。
毛泽东说“山中无老虎，猴子称大王”，是自谦。“昔秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，成吉思汗，只识弯弓射大雕，数风流人物，还看今朝！”毛泽东1938年马背上赋诗《沁园春·雪》，千古绝唱，毛泽东千古英雄。
我非英雄论英雄是有历史感的。历史感不是历史本身。历史是过去的事。历史感必是过去与未来的连接，这连接不是以时间为序的排列，而是意味着新生命的诞生。
我们进入了用无聊去对付空虚荒诞的时代。
意识形态淡化，商业支配一切，金钱衡量人心，社会越来越“后现代”，价值取消，理想成笑料。
在这个时代背景下，文学、美术、音乐以及其他艺术都开始注入个人体验了。个人的无力感导致社会责任感的丧失，对个人无可厚非，对民族是灾难。
两千多年前的司马相如说：世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。
这个时代，站出来一个非常之人，他叫冯骥才。先是作家、画家，在“两栖”中个人才华毕现。他后来面对如画江山，心生忧患，立于天津，大吼一声，着手抢救、保护“非常之事”的中华民族的非物质文化遗产。冯骥才认为中华民俗文化，是中华文化多样性的标示物。它是以历史、地理为载体和基础的，民俗文化性格既是中华文化多样性的标示物，是中华文化的有机整体。它是中华民族精神得以不断塑造培养的不竭源泉。他说到：民俗文化以其浓厚的草根基础，古老而又鲜明的地域特色、硕大而鲜活的身影，构成一个时代的人文结晶。
他身体力行，神州大地遍布他的身影、抢救、打捞“一个时代的人文结晶”。任其人为或无端的破坏、消失，将是莫大的犯罪。
冯骥才是民族英雄，二十多年来，中国已有几十项“非遗”列入联合国教科文组织的“世界非物质文化遗产”，成为全人类的共同财富。
“头白可期，汗清无日”。
商业社会中需不需要终极的永恒的东西，比如理想、信仰、道德感、正义感、崇高感。
有！需要这样！
芸芸众生，有多少人认为自己是“想是”的那种人，但他不知道什么是自己的机会，只移动自己的心性，不移动自己的形体。
杨晓敏是清醒地知道自己是“想是”的那种人，他移动自己的形体，又全身心地固守自己的心性。“名、利、荣誉、尊严诚然可贵，却唯有价值永存”。
杨晓敏是“非常之人”干了“非常之事”。
小小说发端于民间，草根的艺术根须深扎大地；
小小说是平民艺术，大众的精神餐饮；
小小说正式成为当代小说家族中的一员，入列鲁迅文学奖；
小小说文体是时代的产物，滚滚红尘中，小小说最流行；
小小说构架了文学写作新的谱系；
小小说塑造了人物的文化属性；
小小说已成为民间读写的文学图腾；
民间的、大众文化的小小说与三千多年前的《诗经》重逢在这个大时代。
如果说“诗三百”是中华文学的第一次浪潮，随之在楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说、现当代小说各自形成的浪潮之后，小小说读写掀起了第九次文学浪潮！
打通历史，连接历史，开创历史，植入了它永远的生命风情！
黄永玉说：“对新东西看不顺眼，你老了；辱骂新东西，你完了。”
谢有顺说：“今日之小说，之所以日益陈旧、缺少探索，无法有效解读现代人的内心，更不能引起读者在灵魂上的战栗，很重要的原因，就是小说重新做了故事和趣味的囚徒，不再逼视存在的真实境遇，进而远离了那个内在的人。”
三十多年来，数以万计的小小说作家，琳琅满目的小小说佳作，构成一种良性持久的文化现象，它以独有的文体意义、文学意义、大众文化意义、教育学意义、产业
三千多年前，三千多首民谣在中原大地传唱，有“风”，有“雅”，有“颂”。那是民间的流行歌曲，昂首呐喊，抚摸内心，闪烁人性光辉；那是中华文学高地的发声。经“行人”搜集、梳理，被周王朝乐官编成三百○五首（也传为孔子所编选），曰《诗经》，又叫“诗三百”，于是中华文化的修炼与操守成为我们民族的文化源头。“风雅颂”演绎庙堂与江湖人生哲学。“风”歌颂对生命的敬畏，对人性的张扬，尤其是对爱情的赞美。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。”
“诗三百”曾经是儒家经典，孔子却不采“风”，说：“郑风之乱雅乐”。郑即郑国，即现在的郑州新郑。“郑风”有二十一首。明代重臣、新郑人高拱则认为：“雅为古调，郑乃新声，新声多悦之，故能乱雅。”民间俗声压倒了雅音——王畿之乐。
二十世纪九十年代以来，在郑国故城出土大批青铜器——编钟，它登堂入室之后，仍能击打出美妙的音乐，“出其东门，有女如云”。现今的“美女如云”盖出于此。
光阴荏苒，斗转星移到三千年后的今天——二十世纪八十、九十年代初、2000年初、2014年初，一个民间立场的文学样式——小小说问世并日渐丰盈。《“书法家”》《苏七块》《雄辩症》《陈小手》《立正》等，洋洋洒洒数万篇，佳作“三百”，飞入寻常百姓家，入高校，进机关，在中国各地，在世界各国，它们集束成群，如春潮涌动。
小小说，被称之为文学中的“英俊少年”，诞生和发轫于中原名城郑州，郑州被誉为“小小说圣城”。小小说，民族文艺，大众文化。“为天地立心，为生民立命”，我颂曼福，我颂著祺，我颂撰安。小小说，对物象和内心的概括，给人精神带来感悟；小小说，一个个故事，用一生积累一份情感，给人以尊严。
小小说，民间立场，与三千年前的《诗经》哗然对接。
人的一生，都会孜孜不倦地寻找他的发现，杨晓敏发现了“诗三百”与小小说共同的根性，它叫《小小说是平民艺术》。
《史记》说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”唐、虞、夏、商、周王朝建都在“三河”，“三河”乃中原的核心，八方辐辏之地。郑州刚好处“三河”中间，扼据全国交通要冲，自古至今亦然。
可以这样说，平民艺术的小小说发轫于“天地之中”的郑州，自有它的胸襟与气度，它回响“得中原者得天下”的自信与豪情。《百花园》《小小说选刊》汇集的数以万计的小小说，透出的是文化涵盖和时代底细。
2014年10月15日，中共中央总书记习近平同志在京主持召开的文艺工作座谈会上指出：推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来，精盖求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。
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