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民国大师哲学笔记 
定 价：29.8 元
9 7 0 8 1 7 1 5 9 1 5 8 7  《民国大师哲学笔记》一书主要介绍季羡林、冯友兰、梁漱溟、李叔同、胡适、林语堂、金岳霖、梁实秋等大师的逸闻趣事，以及他们在学术上的妙语灵思，生动地再现民国一代名流的卓绝文采。大师用他们智慧的思想去观察、探究、感悟人生，并将真谛与我们分享。
前言
“大师”二字的释义，字里行间都透着一股郑重：在某一领域有突出成就、德高望重的人。且自封的不算，要公认，要世人皆认可，提起一个名字，人人都不由自主地在其后加上“大师”二字，那才算是地道的大师。算起来，从古至今能配得起“大师”二字的人，着实不多。大师不同于圣贤，圣贤以上是神明，而大师以下则是我们寻常众生。圣贤几乎从不出错，而大师包含在众生里，他们领悟了通往“完人”的真谛。 哲理在大师的灯里，也在我们的顿悟里。所有哲理归根结底，都有一副朴素的容颜。那些看似高深的命题、烦琐的辩证过程，都将归结为一些老掉牙的字眼，像善良宽容， 前言 “大师”二字的释义，字里行间都透着一股郑重：在某一领域有突出成就、德高望重的人。且自封的不算，要公认，要世人皆认可，提起一个名字，人人都不由自主地在其后加上“大师”二字，那才算是地道的大师。算起来，从古至今能配得起“大师”二字的人，着实不多。大师不同于圣贤，圣贤以上是神明，而大师以下则是我们寻常众生。圣贤几乎从不出错，而大师包含在众生里，他们领悟了通往“完人”的真谛。 哲理在大师的灯里，也在我们的顿悟里。所有哲理归根结底，都有一副朴素的容颜。那些看似高深的命题、烦琐的辩证过程，都将归结为一些老掉牙的字眼，像善良宽容，诚实友爱，诸如此类。这些字眼从不花哨，花哨的是这个让人眼花缭乱的世界。字眼们守在嘈杂的世界里，安静地等待着和我们的心灵接洽，等我们剥开尘世浮华的外衣，剥下一层欲望，剥下一层贪婪，再剥下一层苦恼。等我们剥下种种负累，重重纷扰，那些朴素的老套字眼，就会带着最强大的力量，驻扎进我们心里。然后它们会指挥着我们的心，重新看清这世界里深藏的诸多美好。指挥着我们打起精神，发自肺腑地歌颂着我们的人生、生活、世界。 在这书里，哪怕你只看见了大师模糊的剪影，哪怕你只读到了只言片语，哪怕只有一闪而过的心动，但这剪影、这片语、这心动倘若给你过感悟，也请郑重记下。人生是一本厚重的笔记，让它丰盈起来的，恰好是这或短暂或深刻的感触的点滴叠加。等到了岁月深处，重新翻开你的人生笔记，一定会有某一时刻，你会由衷感恩：这一生里，有无数次，我曾深深地被打动过。 大师用他们智慧的思想来观察、探究、感悟人生，并将真谛与我们分享。冯友兰和我们分享了他在破解人生这道谜题时的种种感触；梁漱溟和我们分享了他在参透人心时所得的真谛；胡适求证了漫长人生旅程里的种种可能；季羡林看透了人生并无完满；超凡的李叔同规劝世人如何在喧嚣的凡尘里炼就一颗初心；林语堂的哲理从来不沉重，他倡导快乐的人生，并致力于研究在这苦短的人生里，如何过得快乐；金岳霖虽然毕生研究理性至上的逻辑学，但并不妨碍他把自己朴素的人生活出了一道道哲理；和金岳霖的童真不相上下的是梁实秋不像话的浪漫，住在雅舍里，过着雅生活，但他仍然记得，情理相依傍，这雅兴才能更悠远绵长。 总之，在这本书里，你可以用心地咀嚼大师的人生至理，并从中有所体悟。 编著者 2014年11月
伊宁，记者，北京大学文学基地班毕业。喜欢阅读有故事的人，在他们身上寻找生活的勇气和信心，每个人都不能生而知之，听别人的故事，感悟自己的人生。
第一卷 季羡林：不完满才是人生
第一章 知足知不足，有为有不为 活着是上天给予的一种恩赐 知己不足，而后晓天下 完满之事古难全，不如淡然 第二章 不能糊涂，不如糊涂 被动得生之为人，清醒得走完一世 姻缘糊涂派：韶光用在刀刃上 凭心论毁誉，不煮糊涂粥 小不忍则犯大糊涂 第三章 人心如镜，映照百相人间 孝为先，别冷落了人间第一爱 绕行，也许成功等在转角处 人生无欲品自高 世间百态，万变不离礼节 第一卷 季羡林：不完满才是人生 第一章 知足知不足，有为有不为 活着是上天给予的一种恩赐 知己不足，而后晓天下 完满之事古难全，不如淡然 第二章 不能糊涂，不如糊涂 被动得生之为人，清醒得走完一世 姻缘糊涂派：韶光用在刀刃上 凭心论毁誉，不煮糊涂粥 小不忍则犯大糊涂 第三章 人心如镜，映照百相人间 孝为先，别冷落了人间第一爱 绕行，也许成功等在转角处 人生无欲品自高 世间百态，万变不离礼节 第二卷 冯友兰：人生是道解不完的谜题 第四章 何为人生，人生为何 人生无真相，唯有烟火寻常 最美人生，莫过相忘于江湖 理智为先，妥帖了荒芜人生路 世上凡人皆不朽 第五章 探索理想国，体悟中庸道 人生四境，一境一世界 沿循中庸道，走一段不偏不倚的人生 因为了解，所以明达 最虚妄的谎，是自己骗自己 第六章 听幸福呢喃出人生谜底 私心不在，幸福就会来 太好命，还是对手太不幸 道德无关天资，人皆可以为尧舜 诗意人生风流心，平凡日子也深情 第三卷 梁漱溟：生有涯，而人心参不尽 第七章 心是根本，根本没那么复杂 生命是一场无目的的向上奋进 以万变的灵活，应对万变的人生 静听心弦，有计划的心灵不乱章法 理与情，据之心两端 第八章 出世在心，入世为人 向前“逐求”——有所求，故有所逐 停下调和——人生太苦，欲"厌离" 喜乐常有，只怕人心太昏昧 谋生，究竟在谋什么 第九章 一个人悠然生活，一颗心静默思索 人生基本是孤独的 不跟随，是我最铿锵的独行 朝思人生，暮想己过 静心，在安稳中开启灵性创造 第四卷 李叔同：凡人亦能炼天心 第十章 也让人生“索性”一把 千金难买年少，索性放手寻梦去 命里浮华若朝露，索性关了戒门 论人是非乃大祸，索性寡言 一生真伪谁知晓，索性不辩 第十一章 探望人性中的黑暗，换一片花开 “福花”微薄，爱惜它才开 为自己辛劳，靠两手两脚栽花开 取舍之间，唯心而已 第十二章 用一颗“空心”，盛装世间美好 把私欲清空，用慧心惠人 清空心灵，悠游人世间 心中无嗔便是净土 第五卷 胡适：人生是一个漫长的求证过程 第十三章 给人生一个假设，给命运万种可能 质疑，是人生最初的清醒 自问，给人生一场低调的冒险 假设，如果人生有另外一种可能 践行，试探可能的人生是否可行 第十四章 不必多心， 这世界只需要你用心去爱 要快乐，就把每个人都假设成好人 有一说一，赠人一份朴素的公平 心坚定，流言也绕行 成见不除，必受其障碍 第十五章 把自己铸造成器，将人生粉饰成花 宁鸣而死，不默而生 想收获清香，必先种下一株花 最真实的你，便是最好的你 容忍比自由更重要 第六卷 林语堂：做个途经尘世的快活过客 第十六章 人生不过如此 人生太严肃，请自寻享乐之道 人生无盛宴，只要胃口好 睁一只眼寻幸福，闭一只眼去宽恕 有什么样的态度，就有什么样的人生 第十七章 闲适生活，幽人生一默 适度生活，适度享乐 身忙心不忙，悠闲也占生活一席之地 幽默，给严肃人生兑点糖 第十八章 把日子过成艺术 贫贱夫妻也能“百事可乐” 风景不转心境转 锦上添花，不如雪中送炭 第七卷 金岳霖：地上生活浪漫情，云端分析理性魂 第十九章 此情只应天上有 物我两忘，是为人生极致 荣辱名利，抵不过“玩味”二字 童心不泯，人最真 第二十章 活着是一个迷中求悟的过程 困惑源于诚实，追寻必定勇敢 人生本无目的，过程即目的 执著是永恒的浪漫 第二十一章 活得简单，所以活得自由 仁厚的心灵不会被辜负 世事如云，从容观其变迁 各有各的苦乐，何必纷争 第八卷 梁实秋：情理相互依傍的人性，比生命更长 第二十二章 遍尝人间百味情 寂寞是种清福 君子情谊，清淡了人生 第二十三章 向理性低首，才是人性常态 合理骂人，骂人亦合理 像爱生命一样爱时间 读好书是一种便捷的修行 第二十四章 雅兴雅趣雅生活 给浮躁一剂定心丸 忘记不一定是坏事 往来的是人情，不是礼品
第一卷
季羡林 不完满才是人生 抛去外界的浮名不谈，归根结底，季羡林不过是个一生都不怎么完满的平凡人。一个耄耋之年的老人，一个命运几经坎坷的老者，将近一个世纪的生命历练给他带来了怎样的冥思？名利、学识、地位……哪些是他用一个世纪的光阴锤炼的“真金”？哪些才是最值得我们去学习和膜拜的？在厚重的生命沉思面前，语言是最无力的表达。如果非要对这个问题刨根问底，季羡林，这个将要百岁的大师给予我们的人生寄语只有一个字：真。对亲人，要付出真爱；对朋友，要付出真义；对工作，要施以真心；对人生，要甘洒真情。 以真示人，除去虚假的遮掩，才能换来他人的热心肠和真性情。但是，想做到这点，谈何容易？ 季羡林在6岁的时候离开家乡外出求学，他忘却贫困的出身，以坚强的意志和不屈的精神，完成了在别人看来很难完成的学业。此后，他走上讲台，教书育人，一场大难却在不期间坠落，“牛棚”便成了他生命中难以泯灭的印记。苦难最深处也是离死亡最近的地方。这个自语极倔的老人，在经历过多次折磨之后，也动过自杀的念头。但在一次批斗后，他竟然“意外地”挺了下来。“这我都能忍受，还怕什么呢？”于是，季先生便不再寻死，这一“挺”，生命就再也没有倒下。即使，那时候的活比死亡更加艰难。 季先生在人生最艰难的时刻得到了几个朋友的帮助，虽然仅仅是几个微不足道的动作和细节，但在那样的环境下已实属不易，对此季先生也铭记终生。这也成为他交友的重要准则：危难时刻出手相助的人才是真朋友，真心才能换来真情意。 当阴霾过去，原本失去的东西又重新回归的时候，短暂的喜悦过后是长久的淡然。他把倒霉和转运这两件事看得很淡，他明白，即使一个人再辉煌，也有跌入低谷的时候。“三十年河东，三十年河西”，生命不可能总是一帆风顺，看似偶然的灾难令人猝不及防，但这“偶然”对于生命来说，也是某种“必然”，于是承受。承受不是艰难的忍受，而是豁然的接纳，生命因此更加充实和不可战胜。 面对那些曾经伤害过自己的人，“官复原职”的季先生原本“有能力”进行反击，但他说：他们中的很多人也是身不由己，不报复他们，也是在原谅自己，因为自己曾经是他们中的一员。 一切又都重新好了起来，工作得以顺利进展，学术研究再现第二春。很多事情在发生变化，不变的是季先生严谨的治学和研究态度：实事求是、一丝不苟、鼓励创新、务实不务虚。事业和名望上的辉煌没有让季先生忘乎所以，他依然觉得自己是个平常人，有着每个人都有的情感：爱妻子，爱母亲，爱他那只跟随了自己多年的老猫。 这不完满的一生给了季羡林无数的智慧启迪。他把这些智慧记录下来，传送世人，不过是想让人明白，既然事事不完满，不如我们淡然处之，凡事看开。 第一章知足知不足，有为有不为 活着是上天给予的一种恩赐 在季羡林看来，从古至今都不存在一个百分百完满的人生。所以他说，不完满才是人生。从古人的诗词、民间的谚语里我们就不难看出其中的道理。像“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”“不如意事常八九，可与人言无二三”。无论是达官显贵，还是平民百姓，这条真理在一切人身上都适用。 人人有本难念的经，就连稳坐龙位的皇帝都有他的难言之隐：虽然表面上看，皇帝能够为所欲为，操控天下，但与此同时，皇帝们也要承受着宫廷内部的残酷争端，他们“最怕一旦魂断，宫车晚出。”就连史上那些英明神武的君王都曾梦想着超越生死，长生不老，妄图永保皇位。 帝王且有不如意之事，更不要说我们这些平头百姓了，命运织就一张疏而不漏的网，让我们无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？当我们明白了这个平凡的真理，也就能够看开，活着本身就是一种恩赐，月虽有阴晴圆缺，但至少活着的我们曾见过它圆满时的美景。人有悲欢离合，虽不能常相见，但至少活着的我们尚且能够彼此想念。所以说，活着本身，就是一种天大的恩赐。 在季羡林走过的几十年漫漫长路中，酸甜苦辣都曾经经历过。喜事是自己的事业与学业得到越来越多人的认可，在国际上也是德高望重的权威。苦事是曾经遭受过迫害，人生最苦闷最无望的阶段也是在那个时候。那时的季羡林觉得自己仿佛已经无路可走，看不到丁点儿的希望，但他没有放弃，撑过去了，人生便多出一条路。 等到季羡林一路这样走来，纵然有万般无奈，也终于将人生看开。万念俱灰时的那些自杀的念头，再也不会冒出来。彼时的季羡林经历人生重重风雨，已经相信人生总有路可走，相信问题总有解决的希望，很多“不可能”就会变成可能，许多问题都会迎刃而解。活着就是一种恩赐，后来的他便学会了珍惜这种恩赐。 很多时候，人生并不是因为拥有全部而获得幸福，有时虽然不够完美，却在残缺中获得意外的惊喜，生命也因此迎来无限转机和希望。当我们有了这种觉悟，便会生出感恩的心，便有了勇气和智慧勇敢地正视与面对人生的不完满。有时，过于顺利和完美，反而会令我们感到乏味，以致心生厌倦，不再珍惜。亚历山大大帝因为没有可征服的土地而痛哭；喜欢玩牌者若是只赢不输就会失去打牌的兴趣。西方谚语说：“你要永远快乐，只有向痛苦里去找。”你要想完美，也只有向缺憾中寻找，最辉煌的人生也有阴影陪衬。当你感觉到缺憾，你就体会到了人生五味，而这就是季羡林说的不完满中的完满，这就是真实而完整的百味人生。 知己不足，而后晓天下 懂得了人生的不完满，学会了知足，已经能够让我们向幸福人生靠近一大半。但光有这种知足还不够。要想更透彻地体会这个世界，体悟我们的人生，我们还要知自己的不足。 季羡林曾经写过一篇名为《反躬自省》的文章，里面提到，知己的不足，要从认识自我开始。他以自己为例，开始剖析。他说，自己并不是天才，也不是蠢材，资质中等，喜爱绘画和音乐。但中学的时候，他的绘画水平已落后其他同学，他也曾深深地为此伤心无奈。季羡林觉得自己是个谨小慎微、性格内向之人，有自己的私心，但也会为别人着想。曾经犯过错误，伤害过一些人，但在大是大非面前，却会挺身而出，不计较个人利害。所以，整体来讲，季羡林觉得自己是个好人，是个讲原则的人。因此后来，当他发表了那些感悟人生，探讨天下的人生哲理时，才能够让世人信服和学习。这就是“知己不足”的力量，这力量不仅让季羡林看透了自己，也看透了世界。倘若我们普通人也能够常常做到“知己不足”，在这过程里会有怎样的收获，自然可想而知。 人们常用“自省”这个词来警示自己、提醒他人，但是对“省”的真正含义或许并未全然知晓。省有两解：一解为省悟，一解为反省。先有省悟，后有反省。省悟是自我认知的过程，反省则为自我检查之意。但是，并不是每个人都能像季老这样清晰地认识自己。 认识自己历来就是最难解决的命题之一，这需要一定的方法。庄子给出的方法就是“心斋”，季羡林他的著作里记述了这样一个故事：一日，孔子弟子颜回对孔子说：“老师，我想出去做事，除暴安良，接济贫苦人民。”孔子却说：“你现在不能出去，你还不成熟，过于浮躁，还没有认清自己，做什么事都不会成功，你还是先去斋戒吧。”颜回就说：“我从小家里就穷，很少吃肉喝酒，这算不算斋戒呢？”孔子说：“你指的是祭祀上的斋戒，我说的是心的斋戒。在生活中，你不仅要通过耳朵去听，还要通过心和气息去感受，将感受到的气息回归内心，形成自我认知，这就是心斋。” 著名学者于丹说：“我们每个人的眼睛都有向外发现和向内观看两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。”她说的这段话就是心斋的另一种解释，也是认知自己的一种独特方式。认清了自己，便可获得一个更广阔的人生境界，收获也可更加丰盈。 同时，认清自己就可进入自省的第二层意境：反省、自我检查。《论语》里曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”宋代的朱熹也说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”其意皆在反省。反省可“自知己短”，弥补短处，纠正过失。“人无完人，金无足赤”，反省自己是十分必要的。有人也会怀疑反省的作用，认为反省并不见得有多大作用。但是，真正懂得反省的人，经过它的荡涤，日臻完善。 完满之事古难全，不如淡然 但凡能彻底觉悟“人生是不完满的”这个平凡哲理的人，通常都是经历过人生悲喜，将世事看开的人。人间万象已看过，练就了不惧不喜的心态，凡事都能够淡然处之。 当一个人从最初的少不更事到历经沧桑之后的宠辱不惊，从少年、中年到老年，变化不仅仅是时间，更是一个人历经世事之后的处事态度。从最初的浮躁、火暴与不安，转变为后来的淡定、从容和平和，是心境的转变，也是人生态度的转变。季羡林就是这样的人。 他曾经在文章中将“纵浪大化中，不喜亦不惧”这两句诗形容为自己的座右铭，他对这个座右铭的解释是“随遇而安”，是面对任何事都平和地对待，不大喜不大悲。在他眼中，一切仿佛浮云，再激荡的情绪，也可以用随和平稳的态度表达。季老经历过少小的困苦，学业的突飞猛进，也遭受过巨大的人生打击。曾经的痛苦无以言表，但这一切终究还是过去了。 这一切对季羡林而言就是厚重的人生积淀，是他继续活下去，而且活得更好的资本。而到了晚年，这积淀或许就是季老的淡然一笑，是面对即使天大的事情也不会情绪奔涌的平常心。以平常的心境对待事物，生命才能达到祥和。 因为了解人生的不完满，才能够有淡然的平常心。拥有平常心并不是始于今人，古代圣人也是如此。孟子一生思想不为当世君主所接受，还受到各种中伤。但他为人豁达，只一句“行或使之，止或尼之，行止非人所能也”。意思是我的思想如果可行，那么自然会被推行。如果行不通，我自己也会见势而止。而行得通或行不通则不是人力可以安排的，这需要靠天意了。这句话体现了孟子的人格魅力，即“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神。得机会，救天下，救国家，救社会；不得机会，则自己修身养性，一切处之泰然。人的一生不可能一帆风顺，也不可能充满苦难，总是在得意与失意之间游走，患得患失就会永无宁日，这样的人生是可悲的。因此，面对人生的荣辱，何不以平常心处之？ 平常心不是漠视，而是以尽可能平淡的心情面对已经发生的事，这会让痛苦尽快消退，让欢愉不冲昏头脑，生命也会在一种宁静、自然的状态中存在，这也就是季羡林所推崇的“纵浪大化中，不喜亦不惧”。所以，用平常心面对一切，当你能够了解人生的不完满，因为这份不完满，经历了很多人生悲喜之后，持一份淡然心境，在宁静中感受至美，在平常中体会永恒。 ……
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