想不到的西游记_周岩壁著_9787301257623

　　《想不到的西游记》写到了孙悟空从化生到强大，最终引发了与既有天界系统的武力冲突，以此为线索小说展开了宏大的神学构想和诉求。之后随着取经团队的组建，漫长的西行之旅开始了，在这一过程中取经成员的丰富性格得以呈现和改造，最终完成使命，获得救赎。小说中众多仙佛神魔人物有着极其丰富的性格，性格中又有着极其微妙的张力，情节中有很多玄机，背景中有很多秘密寻常之中藏机巧，平易之中埋奇趣，让人相信真的经典总有你想不到的妙处。

　　序
　　岩壁让我给他这本新书写个序，我又高兴又忐忑。高兴的是，他几年来两耳不闻窗外事，一心只坐冷板凳，默默耕耘，几度辛劳，眼睛越来越近视，终于完成此书；忐忑的是，作为他的姐姐来写序言，实在有些尴尬：说好吧，岩壁不让；说不好吧，好像没有这样作序的——而做学术性的评价，本人又没有相应的能力。只好写些文本之外的东西，也许，可以帮助读者从其他角度了解一下作者本人吧。
　　我和岩壁从小就被父母送到乡下的外婆家。在豫西南那个普通的小村子里度过我们的童年，直到该上初中才回到父母身边。小时候，岩壁就异常沉静，不喜欢嬉笑打闹。记得夏天的时候，外婆总要在门前的空场上晒粮食，“看场”的任务一般都交给岩壁，虽然是个五六岁的孩子，但他却很能坐得住。即使是炎热的中午，大家都去午睡了，他却依然目不转睛地坚守着粮食，手里握着一根竹竿儿，有鸡鸭之类的走来，早早被他撵去了；他能一坐大半天，几乎不动，外边的热闹和纷扰也影响不了。村子里的人都感到奇怪，当成一景，纷纷传说。舅舅为此很骄傲，我听见他和村民聊天：“这娃能沉住气，办事牢靠，你请看了，大了肯定能成个大事！”
　　上小学以后，岩壁喜欢看书的特点就开始表现出来，但农村几乎没有什么书可读，偶尔有一本《儿童时代》或《儿童文学》，岩壁见了，一定要把它全部看完方才罢休。记得有一次，我从学校拿回一本《小贝流浪记》，第二天就要还给人家，岩壁看到后，爱不释手，晚上也不睡觉，点着煤油灯看。表姐害怕费油，不让点，结果发生争执，打了起来。结果怎么样，现在已经记不得了，但那个在煤油灯下读书的小小背
　　影却深深地留在我的记忆里。后来岩壁又开始听收音机里的评书，什么《岳飞传》《大明英烈传》《百年风云》《三国演义》，他每天中午一放学就往家里跑，回家顾不上放书包、顾不上吃饭，先去开收音机！记得那是一个红色的小收音机，因为信号不好，需要不停地调整天线方向，声音鸣鸣啦啦，很不清晰，以致于我们都认为收音机就应该是这样的。
　　上初中以后，岩壁回到县城父母身边。换了个地方，离开自小生活的外婆家，离开那片田野，他很不适应，再加上青春期的叛逆，使得岩壁更显得个性乖张、行为怪异。在家里，他有一间小屋，不管他在不在，房门始终紧锁着，谁也不能进去，我恍惚记得，自己也许就进过他的小屋一两次，屋里到处都是书，没有下脚的地方；他的衣服脏了，都是临出门的时候往他房门外一扔，自己锁了房门，扬长而去。妈一边给他收拾，一边很是伤心：“你说这娃，衣服脏了，就不会说句人话：妈，你给洗洗？”听说他的班主任对他也很头疼，初二那年，他把语文课本什么的重新编排了一下，把那些政治性强的、他认为写得差的课文直接撕掉，再加上几篇自己欣赏的。班主任大受刺激，找到父亲反映，说你十四五岁的儿子，竟然敢这样对待教科书？！后来发展到评上三好学生还是什么先进，校长在全校大会上给获奖学生发奖，喊到周岩壁，念了好几遍名字，他怎么也不上去，班主任跑过来问他咋回事，他当面顶撞说：“我不想要，不稀罕这些。”岩壁的特立独行在学校越来越出名，也让父母越来越无奈。那一年，家里新做了一些书柜，父亲也是个读书人，很爱书，想把那些书都放进新书柜里，有不少书原来在岩壁的房间里放，需要都搬出来。但岩壁不让，父亲搬出来，他一声不吭，又搬回去，父亲很生气，自己又去搬出来，岩壁又给搬回去……父亲本来脾气就不好，打了他两巴掌，中午饭都没吃。父亲把这件事情写进当天的曰记里，很多年后，岩壁已经工作了，父亲重病，预感到自己不久于人世，他翻看过去的曰记，特别找到这一天，让我拿去给岩壁看，也许是想让儿子过来谈谈这件事情，和他说点什么，但这家伙，当我将曰记拿给他的时候，他说：“我不看！”
　　上大学、工作、读研究生、工作、读博士、工作，岩壁的求学治学之路可谓一波三折。在苏州读本科，学的是外语，毕业后到家乡的市裂党报做记者，但他的个性，干这个很苦恼很排斥，出去采访，尤其是时政活动的采访，简直就是上刑场。他开始考研究生，学的是外语，却要报古代文学专业，因为他最佩服的人是钱锺书，他要学习钱锺书贯通古今、打通中西的做学问方式。好在他从小喜欢古书，有较厚的古文根底，经过几年准备，考上陕西师范大学古代文学专业的研究生，专攻先秦文学。毕业后，没有找到合适的地方，加上父母的劝说，他就又回到了先前的党报。还是先前的那份工作，还是那样的节奏和要求，依然不能融合进去。于是，再次出发，几次三番地备战，2009年，考上华东师大中文系胡晓明教授的博士。2012年博士毕业后，终于找到一份较为适合自己性情和爱好的工作：在一所大学里从事研究和教学工作。
　　岩壁从小喜欢看书、写作。早年，他也曾小有收获。刚大学毕业，没几年，就集结了一本随笔《读书眼》，后来又一本《情书指南》。书名不伦不类，似乎是指导写情书的，但其实也是一本随笔，学术性较强，加上引证庞杂，语言文白相杂。那时候，他大约三十来岁，但看过那书的人，都以为作者是个五十多岁的老学究；又曾以王鹿车为笔名发表过几篇小说，我记得有《一夜无眠》《瓦解》两个短篇，南阳文学界的小圈子里反应还不错——后来就没下文了。他初二时写的一篇散文《系在风筝上的……》，在《中国教育报》发表后，被作为课文选入上海市的小学语文。
　　岩壁生活简朴，不慕虚荣，不受社会上各种横流物欲的影响，过着简直和时代脱节的生活。常年就那几件衣服，那些样式，早就没人穿了，我偶尔给他买一件新的，他总是交代：“别买了，我姐夫不穿的那些给我就行。”2012年以来，他一直住在学校的办公室里，在学生食堂吃饭，他甚至也没有家庭生活，爱人、孩子都在老家，他只身一人，没有娱乐、没有朋友，只是读书和做学问。我们姐弟虽然在一个城市，但他很少来我家，偶尔来一次，刚吃过饭，就开始准备走，前后最多两个小时，有时候，我连碗筷还没洗好，就听他站在门口说：“姐，我回去了。”别人都忙着挣钱、买车、买房、当官、评职称，而这些都无法影响他，他总能心无旁骛、心志笃定，过着自己的生活，把所有的时间和心思都用在看书、研究、教学和写作上。对了，还有每天坚持做他自己发明的一套静坐练习。
　　从小跟着外婆，岩壁和外婆的感情最深厚，受外婆影响也最大，比如，外婆喜欢吃软烂的食物，他也喜欢；外婆喜欢铺褥子，即使是夏天，岩壁也是这样；外婆的质朴善良也影响了他。虽然不善言谈，不喜交际，但他也在默默地做着一些有益的事情。走在街上，看到乱扔的垃圾，他会随手捡起来，放进垃圾箱内；和人谈话，他会简短地提醒正在发牢骚的朋友：“不要把别人想成坏人，要以爱心对人。”碰到抱怨政府、抱怨社会的人，他也会劝上两句：“有什么样的人民，就会有什么样的政府，从自己做起，先管好自己。
　　作为姐姐，我对他的了解也不是很多，因为从小，他都是那么倔强、孤独、坚守自我，几十年来，几乎没有什么改变。我一方面怜惜他的坚持，给他弱小的自我平添了多少寂寞和荒凉；但另一方面，也感到欣慰，——在这个轰轰烈烈的时代，能够守住那份冷清，给自己一个空灵之境，认清自己的目标和方向，并为之努力，持之以恒，始终不放弃自己追求的人，实在是太少了。我为自己有一个如此“不合时宜”的弟弟而感到骄傲。
　　虽然没有和他深谈过，但我知道，岩壁心灵的深处，一定有一点星火，一直在燃烧。这星火，照亮他孤寂的内心，使他不惮于前行；这星火，温暖他冷清的旅程，给他独有的快乐。老弟，祝福你！
　　周岩森
　　2014年10月4曰于郑州

　　1.唐僧肉
　　食唐僧肉可致长生是一个谣言，它的流布揭示了人性的弱点
　　在《西游记》中，唐僧肉具有神奇的功能，就是能够使吃此肉者 (即使是那么一小块儿）长生不老。其实，这是一个彻头彻尾的谣言，而不少觊觎者，为此殚精竭虑，费尽心、血，在所不惜，无怨无悔，甚至最终把性命樹荅上了！就局外人看来，可怜可叹，弓丨人深思。
　　唐僧肉并不是一开始就能使人长生不老，此处《西游记》中的 “人”是一个宽泛的概念，包括各种妖魔精怪，这些妖魔精怪也往往自称为人，我们人乡随俗，尊重他们的意愿，也以人来称呼他们。离开长安没多久，在大唐边界上取经僧三人全部落人白虎精寅将军设置的陷阱（第十三回）。寅将军决定拿唐僧的两名随从设宴招待特处士、熊山君，并没有动唐僧一根毫毛。这有点奇怪：唐僧的体貌特征非常明显，是个蜘蛛精所谓的白胖和尚（第七十三回），站在寅将军们的立场上看，唐僧肉比两个随从的应该肥嫩鲜美一些。但他为何不先从唐僧下口？也许他有着《围城》里所谓的吃东西老是先吃不太好的而把好的留在后面的生活习惯。仅此而已。就是说，寅将军们并不认为唐僧肉和两个随从的肉有什么本质区别；他们并不认为唐僧肉具有使人长生不老的功能。否则，舍唐僧而不取的做法就没法解释。
　　在黄风岭，唐僧被巡山的虎先锋擒人黄风洞，献给黄风怪，聊表一餐之敬。黄风怪说：“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧”后来，因为孙悟空找上门来，黄风怪又抱怨虎先锋：我教你
　　去巡山，只该拿些山牛、野麁、肥鹿、胡羊，怎么拿那唐僧来，却惹他那徒弟来此闹吵，怎生区处（第二十回）？可见，大王和先锋也只是把唐僧当做寻常的猎物看待，唐僧肉并没有长生不老的功能。要知道，黄风怪对此是比较有发言权的。他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，没想到却在此处成精作怪（第二十一回）。而唐僧本是如来佛的二徒弟，这个得道老鼠整天在灵山脚下混，是西漂一族的，对西天上层人事，如唐僧的底细应该有所了解。所以，我们可以说，唐僧肉一开始根本没有使人长生不老的功能，而且也没有任何人相信。
　　但到五庄观之后，情况就变得复杂了。因为唐僧在这里参加人参果会，吃了一颗人参果，这果子，吃一个活四万七千年。书中说得很明白：与会者“自今会服人参果，尽是长生不老仙”唐僧则“有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难”（第二十六回）。就是说，唐僧此后就长生不老了，精确地说，应该能活四万七千岁丨但这不是说唐僧肉具有长生不老的功效。因为，参加这次人参果会的，除唐僧外，还有观音菩萨、福寿禄三星、悟空、八戒、沙僧和主人镇元大仙，他们都各吃了一个人参果，而且悟空、八戒、沙僧以前还各偷吃过一个。五庄观里的众弟子则分吃了一个人参果；清风、明月两个道童曾一家吃过一个。如果说，唐僧肉因此具有长生功效，那么，所有吃过人参果的人都应该具有这个功效。其实不然，所以，唐僧吃了人参果后，自己虽长生不老，但唐僧肉并无使别人长生不老的功效。
　　唐僧虽得长生，却并未超凡脱俗。悟空说他师父未超三界外，现在五行中，一身都是父母浊骨（第七十七回）！所以在镇海寺投宿，唐僧半夜起来解手，不曾戴得帽子，次日就不免头悬眼胀，浑身皮骨皆疼，身上有些发热，病了三天；大领导自说是伤风重疾，今日出了汗，才略好些（第八十一、八十二回）。真是身体虚弱。唐僧最后历尽艰难，踏上灵山，坐着无底船，从凌云渡过去，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你！”那撑船的佛祖打着号子也说：“那是你丨可贺可贺！”至此，唐僧才蜕却胎胞骨肉身，脱了
　　凡胎。这样一个漂去的死尸、骨肉身、凡胎，岂有长生功效（第九十八回）？丨明人黄星周在唐僧吃人参果一回，批云：“唐僧长生从此始，然西方妖魔想吃唐僧亦从此始。” a他这个说法还是准确的。
　　第一个认为唐僧肉具有长生不老功效，千方百计要吃唐僧肉的是白骨精。她自言自语：“几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生”（第二十七回）。唐僧是金蝉子化身，观音菩萨在往长安选取取经人时曾说过（第十二回）。镇元大仙也对徒弟们说，那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟（第二十四回）。观音菩萨是佛家系统内的重要人物，知道唐僧是金蝉子化身，自然应该；镇元大仙是道家重镇，和佛家上层有密切交往，了解唐僧身世，也不奇怪。由此，唐僧是金蝉子化身的说法传布人间，白骨精知道了，也很正常；奇怪的是，她知道唐僧是十世修行的原体丨个体生命从生到死这一过程，谓之一世；十世修行，就是一个生灵或精神，在人世间一准确说是六道，即天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道——经历了十次生死。唐僧不但是十世修行，而且是原体。所谓原体，就是金角大王说的一点元阳未泄（第三十二回）！说白了就是从来未遗精。关于唐僧的个人档案方面的情报，可谓细如发丝，精密人微！
　　这个情报是白骨精听说的。先不管她是听谁说的。我们先来分析，这样精微的情报有谁知道？西方极乐世界的领导层知道，就是如来佛知道，观音菩萨也知道。在《西游记》中，唐僧是如来佛的二弟子，大弟子是谁，书中没有明说，但应该就是观音菩萨。唐僧被贬下凡，正是观音菩萨亲自引送投胎的（第十二回）。所以，我认为，唐僧肉具有使人
　　①黄星周点评本：《西游记》，中华书局，2009年，第129页。
　　长生不老效能的说法，实际上是观音菩萨那里流传出来的。因为，白骨精所住的白骨岭和唐僧吃人参果的五庄观毗连——唐僧离开五庄观西行，当日中午就遇见白骨精——而观音菩萨是人参果会上的贵宾之一，所以白骨精才能率先得到这一情报。
　　把这样一个说法，实际上是一个谣言，归咎于观音菩萨，是否无中生有，过于鲁莽灭裂？并不！还有更多更有力的证据：唐僧到平顶山，住在这里的金角大王、银角大王一心要吃唐僧肉，最终被孙悟空打败，他们原来是太上老君的两个童儿。太上老君适时地来找悟空要人，悟空指责他纵容家奴为邪，老君说出真相：“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也”（第三十五回）。而金角大王自己说：“我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”可见，金角大王当年在天界所闻的人言，就是观音菩萨在太上老君那里借人下界设置魔难时，故意泄露给后来的金角大王的。
　　既然唐僧肉能够使人长生这个谣言是观音菩萨精心炮制出来的，那其目的何在？要知道唐僧师徒往西天取经，是如来佛交给观音菩萨的一项政治任务，由观音菩萨在幕后具体负责，全程操控。唐僧取到真经，由西天返回东土，观音菩萨察看取经的受难簿子，说：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，赶上金刚，还生一难者（第九十九回）。可见取经路上千辛万苦的八十一难都是观音菩萨导演的。而由要吃唐僧肉求长生引起的有二十一难，占八十一难的25%强。就是说，这一谣言是观音菩萨为完成那项艰巨的政治任务推出的一个举措。
　　由它在八十一难中所占的比例，可以看出，其效果非常好。而且观音菩萨从这一谣言中直接获益，公私两利。住在六百里钻头号山，炼成三昧真火，神通广大的圣婴大王，即红孩儿，就是一心要吃唐僧肉而被?
　　观音菩萨收服，做了菩萨的善财童子（第四十回）。通天河里的灵感大王，当地百姓每年用一双童男女向之献祭，可谓作威作彳福，一手遮天，他本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼。因为要吃唐僧肉，这金鱼才重新被观音菩萨用鱼篮盛了回去，失而复得，继续做菩萨豢养的宠物（第四十九回）。
　　这个谣言所以能成效显著，因为它成功地利用了人性的弱点，那种投机取巧的心理。银角大王知道唐僧肉可以长生后，说得痛快，一语破的：“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来”（第三十二回）！银角大王雷厉风行；其效果可谓立竿见影！
　　而这些一心要吃唐僧肉的妖怪，还有一个共同特点，就是轻信。像红孩儿、金角大王、银角大王之类，是些未成年人，心智发育尚不完全，需要有监护人！自然无法识破这个精心编织的谣言。像黑水河里的鼍龙（第四十三回），金兜山的独角兕大王——本是太上老君西出关时骑的青牛第七十三回（五十回），盘丝洞里的蜘蛛精（第七十二回），黄花观里的蜈蚣精（），狮驼岭的青毛狮子——文殊菩萨坐骑、黄牙白象——普贤菩萨坐骑、大鹏金翅鹊（第七十七回），比丘国的国丈一寿星的坐骑白鹿（第七十九回），南山大王——艾叶花皮豹子精（第八十五回），这些都是修得人身的禽兽，按照进修等级，虽然能力超人，甚至能翻江倒海，偷天换日，呼风唤雨，但智能低下，理性极度缺乏，恐怕比未成年人高出不了多少。所以，他彳门也无从识破谣言！或者说，他彳门都没有启蒙思想家康德所提倡的自觉地运用理性的习惯。这些谣言的轻信者，为此付出了沉重的代价，失去了自由，开始成为或重新沦为奴隶，甚至失去了生命，从人生的地平线上给抹掉，永远地消失了。
　　008 I想不到！的
　　由此，我们可以说：由观音菩萨所主导的取经事业，就性质上看，是一项伟大正义的事业；但在实现这一鸿图的过程中，却采取了一些不那么光明正大的策略，手段有点说不出口的卑劣。那些具有人性弱点、缺少智识或理性者有意无意地成为取经事业的牺牲品。观音菩萨这些行为和救苦救难的形象显得很不协调。正因为这样，《西游记》中才没有任何地方对此予以明白地揭示。唐僧肉的谣言对于菩萨而言，就好比是玫瑰下的刺，是大慈大悲者永远的心痛，是尽量绕开的暗礁，是有意躲闪、避免碰触的软肋！
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