本书站在新世纪的高度，广泛吸收中外哲学家马克思主义哲学反思的最新成果，对马克思主义哲学的发展历史做了新的审视与梳理，在马克思主义哲学的实质及其在东西方国家发展的具体机制、经验教训、当前面临的主要问题以及对西方马克思主义的认识等方面，提出了自己独到的见解，揭示出马克思主义哲学发展的内在逻辑。富有创新精神是本书的突出特点。
安启念，1947年出生，中国人民大学哲学系教授，博士研究生导师。多年从事马克思主义哲学及俄罗斯哲学的教学与研究。主要著作有《马克思恩格斯伦理思想研究》、《苏联哲学70年》、《俄罗斯文化与列宁主义问题》、《苏联解体后的俄罗斯哲学》，主编《马克思主义哲学中国化研究》，另有译著《作为哲学问题的主客体》、《全球性问题哲学》、《精神王国与凯撒王国》以及合著多种，在国内外重要学术刊物上发表论文一百多篇。现任中国俄罗斯哲学研究会会长，中国马克思主义哲学发展史学会常务理事，俄罗斯《哲学问题》、《自由思想》、《全球化时代》、《科学技术哲学》杂志外籍编委。
导论
什么是马克思主义哲学
马克思主义哲学是如何发展的
第一章马克思主义哲学形成的时代背景
第一节资本主义在19世纪的发展和人道主义理想的失落
第二节空想社会主义
第三节科学理性在黑格尔哲学中的辉煌胜利
第二章卡尔?马克思
——马克思主义哲学的形成
第一节卡尔?马克思
一从特利尔走向世界
二出众的才华，火一样的个性
三哲学家马克思的思想历程
第二节马克思主义——科学理性与人道主义的结合
一马克思的普罗米修斯情结
二马克思与人道主义
三科学理性与人道主义的结合
第三节实践唯物主义
一实践唯物主义及其思想来源
二实践唯物主义的丰富内涵
三《1844年经济学哲学手稿》在马克思哲学思想中的地位
第四节唯物史观
一唯物史观
二马克思的“大唯物史观”思想
第五节阶级斗争
一历史唯物主义与阶级斗争
二阶级斗争与普罗米修斯情结
第六节其他重要哲学思想
一作为方法论的辩证法
二关于世界历史的思想
第三章弗里德里希?恩格斯
——马克思主义哲学的丰富发展和系统化尝试
第一节弗里德里希?恩格斯
第二节马克思主义哲学世界观的发展和系统阐述
一自然辩证法研究
二马克思主义哲学世界观的系统阐述
第三节恩格斯晚年的哲学思考
一对唯物史观的丰富与发展(一)
二对唯物史观的丰富与发展(二)
三对马克思主义哲学形成历史的概括
第四节恩格斯与马克思
一两位各具特色的哲学家
二一致与互补
第四章马克思主义哲学在东方国家的发展(一)
——俄国马克思主义者的哲学选择及苏联哲学的形成
第一节19世纪的俄罗斯：社会主义与哲学斗争
一19世纪俄罗斯的社会主义运动
二哲学斗争与马克思主义者的哲学选择
第二节普列汉诺夫
一马克思主义者普列汉诺夫
二普列汉诺夫的哲学思想
第三节列宁
一列宁与列宁主义
二列宁的哲学思想
第四节苏联哲学的形成
一哲学领域的三次斗争
二辩证唯物主义历史唯物主义体系的建立
三苏联哲学——马克思恩格斯的哲学思想与俄国实际的结合
第五章马克思主义哲学在东方国家的发展(二)
——马克思主义哲学在中国的传播及毛泽东的哲学思想
第一节马克思主义哲学在中国的传播
一近代中国社会与新文化运动
二李大钊、陈独秀
三五四时期围绕马克思主义的三次论战
四中国共产党对马克思主义哲学的深入宣传
第二节毛泽东的哲学思想的形成
一毛泽东及其哲学思想的形成背景
二《实践论》、《矛盾论》
三毛泽东的哲学思想的两条基本线索
第三节新中国成立以后到“文化大革命”前毛泽东的哲学思想的发展
一马克思主义哲学在中国的普及
二毛泽东的哲学思想的新发展(一)
——《人的正确思想是从哪里来的？》
三毛泽东的哲学思想的新发展(二)
——“千万不要忘记阶级斗争”
第四节“文化大革命”时期毛泽东的哲学思想
一斗争哲学
二阶级斗争决定论与毛泽东的空想社会主义
第六章马克思主义哲学在西方国家的发展
——西方马克思主义
第一节马克思主义在西方国家遇到的新问题
一西方国家社会发展中的新趋势
二科学社会主义运动遇到的新问题
第二节西方马克思主义概况
一社会文化背景
二基本特点与演化发展
第三节卢卡奇、柯尔施、葛兰西
一卢卡奇
二柯尔施
三葛兰西
第四节法兰克福学派
一概况
二霍克海默
三马尔库塞
四哈贝马斯
第七章苏联东欧马克思主义哲学的人道化及苏联哲学的终结
第一节苏联和东欧国家的非斯大林化运动
第二节南斯拉夫“实践派”
一南斯拉夫“实践派”的兴衰
二南斯拉夫“实践派”的主要观点及其历史地位
第三节苏联哲学的人道化
一告别斯大林时代
二认识论派与本体论派
三苏联哲学人道化的其他表现
第四节苏联哲学的终结
一“哲学与生活”讨论会
二关于“哲学是不是科学”的讨论
三苏联哲学的终结及其历史意义
第八章改革开放以来马克思主义哲学在中国的发展
第一节社会转折与哲学新走向
一改革开放与中国的社会转折
二马克思主义哲学发展的新阶段
第二节关于人道主义和异化问题的讨论
一人性、人的本质、人道主义问题
二人在马克思主义哲学中的地位问题
三《关于人道主义和异化问题》
第三节关于实践唯物主义的讨论
一讨论的概况
二对实践唯物主义的理解阐述
三“对唯物论和唯心论对立的超越”
四马克思主义哲学的体系问题
第四节新世纪的中国马克思主义哲学
一新世纪马克思主义哲学概况
二研究领域的扩展与新变化
三处在重要历史关头的中国马克思主义哲学
马克思主义哲学发展史中需要进一步研究的几个重大问题
教学大纲
阅读书目
第1版后记
第2版后记
第3版后记
马克思主义哲学是如何发展的
马克思恩格斯不是书斋里的哲学家，他们首先是产阶级革命家。他们所创立的马克思主义哲学是服务于产阶级革命实践的精神武器，马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”《马克思恩格斯选集》，2版，第1卷，61页。这种强烈的实践性，而且是为产阶级革命服务的实践性，使马克思主义哲学的发展表现出与其他哲学明显不同的特点。
首先，接受、运用和发展马克思主义哲学的，主要不是把马克思主义哲学作为纯学术问题看待的学者教授，而是革命家，即使是学者教授，也是致力于对资本主义进行批判否定的马克思主义者。对这种哲学的接受、运用和发展，本身就是政治实践的组成部分。
马克思主义的本质特征，是对资本主义进行批判否定。这种批判否定既包括理论的批判，更表现为武器的批判，哲学是头脑，产阶级是心脏，马克思主义哲学与产阶级革命实践不可分割。只有接受马克思和恩格斯所号召的这场革命，至少也是像他们一样致力于对资本主义制度的理论批判的人，才有可能接受、运用并发展马克思恩格斯的哲学思想。一个马克思主义者不可能只接受马克思恩格斯的哲学而反对他们对资本主义的批判。有的人置身于革命实践之外研究马克思主义哲学，他们的工作属于马克思学，而不是马克思主义哲学；他们可以因此而被称为马克思学家，但不可能是马克思主义哲学家。他们只是作为局外人研究马克思主义哲学，但不可能发展这一哲学，他们也就不属于马克思主义哲学发展史的研究对象。
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