社会主义核心价值观青少年读本:富强·民主·文明·和谐:国家篇_中共安徽省委宣传部，安徽省精神文明建设指导委员会办公室主编_9787566409157

《社会主义核心价值观青少年读本（国家篇）：富强民主文明和谐》是《社会主义核心价值观青少年读本》丛书之一。紧扣关键词“自由”“平等”“公正”“法治”，解读社会主义核心价值观中“自由·平等·公正·法治”的现实意义，阐释“自由·平等·公正·法治”在构建社会主义和谐社会中的积极作用，评价社会主义进程中的种种问题是否建立在应有的“自由·平等·公正·法治”之上，并用诗歌、人物故事等文学形式与文学手法表述。浅显易懂，生动活泼又不乏启示意义。同时，也为“自由·平等·公正·法治”的实现提供切实可行的途径。每篇故事后面附有“荐读”“链接”等板块，全方位向读者提供关于社会主义价值观“自由·平等·公正·法治”的深邃内涵、现实意义及其与中华传统美德的内在联系。《社会主义核心价值观青少年读本（国家篇）：富强民主文明和谐》把握时代脉搏，适合广大青少年阅读。

鲁迅尊师二三事
鲁迅尊师在文化圈里是出了名的，他为敬重的老师有三位：
位是绍兴三味书屋启蒙老师寿镜吾先生。寿先生品德高尚、学识渊博，对学生要求严格。有一次，鲁迅因事迟到，受到了寿先生严厉的批评，从此他再没有迟到。长大后，鲁迅无论是求学南京，还是留学日本，只要回乡便不忘去看望寿先生。1912年鲁迅进京工作后，仍与寿先生保持书信联系，聆听教诲。在散文《从百草园到三味书屋》中，鲁迅称寿先生是一个“极方正、质朴、博学的人”。
第二位是日籍教师藤野严九郎。鲁迅留学日本仙台医专时，藤野先生很看好他，对他的未来和前途都寄予了很高的期望。鲁迅对藤野先生也非常敬重。他把藤野先生改正过的讲义订成三厚本，精心保存，作为的留念。鲁迅离开仙台时，藤野先生送给他一张照片，背面写着“惜别”二字。鲁迅一直把它当成珍品收藏，回国后将它悬挂在北京寓所的墙壁上。他还专门写了《藤野先生》这篇散文，热情歌颂了藤野先生正直、没有民族偏见的高尚品德。鲁迅晚年，日本要出版《鲁迅选集》，征求鲁迅的意见，他的要求是希望把《藤野先生》一文选进去。1935年，鲁迅在病重期间，还向日本学者增田涉打听藤野先生的消息。
第三位是章太炎先生，鲁迅在日本时，曾跟着章太炎先生学习文字学，他们之间建立了深厚的师生情谊。在此后的30年里，尽管见面的机会不多，但鲁迅对章太炎先生始终保持深厚的感情。他的日记中多次出现“谒章师”、“在章先生寓”的记载。1913-1916年，章太炎因反对袁世凯被囚禁于北京，鲁迅常冒着危险前往探视、慰问；1936年6月，章太炎逝世后，鲁迅不顾病重，写下了的《关于章太炎先生二三事》和《因太炎先生而想起的二三事》等纪念文章，颂扬章太炎先生：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷范。”以此表达了对章太炎先生的深深敬意。
商汤用奴为相
人物生平
汤（？一约前1588），即商汤，也称“成汤”“武汤”“天乙”等。名履，商朝初建立者。汤原为商族的领袖，后任命伊尹、仲虺为相，共同辅助国事，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》伐夏。在亳（有说是今河南商丘，也有说是山东曹县，还有说是河南偃师）建立商朝，成为中国继夏王朝之后，第二个奴隶制度王朝。
相传伊尹出生在伊水边（有说在今河南伊川），长大后流落到有莘氏（一说在河南开封，一说在今山东曹县北）。有莘氏是夏禹后裔建立的一个小国。伊尹到了有莘氏以后，在郊外耕种田地。他是一个有抱负的人，虽然身处在田地之间，还是时时关心着天下形势的变化。他想找到一个有作为的首领，消灭夏桀。他听说有莘氏国君是一个比较好的首领，对平民和奴隶不像夏桀那样暴虐，于是就说自己会烹饪，愿为有莘氏国君效力。按照当时的制度，只有做了有莘氏的奴隶，才能为有莘氏国君所用。伊尹自愿沦为奴隶，来到了有莘氏国君身边当了一名厨子。不久有莘氏国君发现伊尹很有才干，就升他为管理膳食的小头目。他本想劝说有莘氏国君灭夏，但是一来有莘氏是个小国，二来有莘氏和夏桀是同姓，都是夏禹之后，因而不便劝说。
伊尹在有莘氏国做管理膳食的小头目过程中，发现商与有莘氏经常往来。伊尹见汤是一个有德行、有作为的人，就想去投奔商。可是成了奴隶以后，自己就没有行动的自由，即使是偷跑出去也会被抓回来，轻则处罚，重则处死。正在这时，商汤要娶有莘氏的姑娘。伊尹觉得机会来了，就向有莘氏国君请求，愿作陪嫁跟随至商。有莘氏国君就派伊尹跟随有莘氏女嫁到商。
伊尹跟随有莘氏女来到商汤身边以后，就利用每天侍奉汤进食的机会，分析天下的形势，数说夏桀的暴政，劝汤蓄积力量灭夏桀，汤发现伊尹的想法正合自己的主张，觉得伊尹是一个有才干的人，就破格免去伊尹的奴隶身份，任命为右相。
……

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