《论语》是儒家的经典之作，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，同时较为集中地反映了孔子的道德观念、政治主张、伦理思想以及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称《四书五经》。
本书在忠于原著的基础上，主要从原文、注释、译文、解说四大方面进行精练的解读。同时适当穿插孔子门人故事，以期让读者更好地理解孔子及孔子所处的时代。
典藏本书的四大理由
1）四书之首：妇孺皆知的国学经典，每个中国人的必读之书。
2）修身典范：《论语》通篇正能量，正身修心就能为人师表。
3）处世良方：孔子智慧贯穿始终，忠恕、仁爱、中和皆是良方。
4）群体结晶：《论语》整理工作由孔子门人及再传弟子完成。
“国学今读”六大特色
1）种类丰富，经典选粹。精选最受读者欢迎的16部经典，兼顾儒道、兵法、历史、地理、修身处世、蒙学几大方面。可谓“经典中的经典”。
2）插图精美，紧贴内容。适应“读图时代”的读者期待，国学经典与名家绘画相配， 如明清和民国时期名家国画、线描古画（如孔子圣迹图、二十四孝图等）、明清时期古本《山海经》绘图，图文并茂，相得益彰。
3）注解适度，最接地气。原文译文对照，无古文基础亦可入门。注释尽量简短， 不做学术探讨，以大众读懂为宜。
4）贴近当下，生动讲述。结合当下生活，加入与当代生活有关的故事和案例，以活泼亲切的方式讲述经典智慧。让经典更加平易近人。
5）名校博士，精心审订。遴选了一支由北大、清华、人大中文、哲学系博士生组成的加工、审订团队，有效保障了丛书的质量。<
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
参考文献
附录
一、读《论语》、《孟子》法
二、史记·仲尼弟子列传第七
三、史记·孔子世家第十七
学而第一
【原文】
子曰：“学而时习①之，不亦说②乎？有朋③自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子乎？”
【注】
①习：温习、实践。②说：同“悦”，愉快、高兴。③朋：志同道合者。④愠：恼怒，怨恨。
【译】
孔子说：“持之以恒地学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？志同道合的朋友从远方来访，还有什么能比这更令人感到高兴的呢？别人不理解自己，我也不恼怒，不也是一个有道德的君子吗？”
【解】
本章讲了学习的三个阶段。第一阶段单纯稚真，以学为乐，重在学习与实践，并在实践中收获快乐。第二阶段，志同道合者自远而来，聚集在一起相互讨论砥砺，亦为一乐。第三阶段，随着学习和理解的深入，自得于心，即使他人不理解，也不会斤斤计较、迁怒于人了。
【原文】
有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧③言令④色，鲜仁矣。”
【注】
①有子：孔子的学生，小孔子四十三岁。姓有，名若，字子有，鲁国人。②孝弟：即孝悌。③巧，伪饰，动听。④令：和悦。
【译】
有子说：“做人要孝顺父母、尊爱兄长，那么处事用世而冒犯兄长，这样的事是很少有的。能够尊爱师长，却惯于捣乱的人，从古至今这是从未有过的。有德行修养的人，专心致力于根本的修养，平时居家孝顺父母，尊奉兄长，日积月累，那么其良好的德行就自然而然地养成了。因此，孝顺父母、友爱兄弟，这就是‘仁’的根本啊！”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁德。”
【解】
何谓仁？儒家认为，一个人在家能友爱兄弟孝敬父母，那么他在外就能对国家尽忠，这样的人去造反、去作乱是非常少见的。而善于察言观色、阿谀逢迎的人，在遇到是非利益时，必然不能坚持正义。
【门人故事】
有若似孔子
孔子去世后，弟子们十分思念仰慕。因为有若的长相像孔子，弟子们便一起尊他为老师，并且如同对待孔子那样对待他。一天，有弟子像请教孔子般请教有若，但有若没能回答上来。于是弟子们就说：“有子避开此位，这不是你该坐的地方啊！”从此，放弃了对有若的尊侍。
【原文】
曾子①曰：“吾日三省②吾身——为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传⑤不习乎？”
【注】
①曾子（前505～前435），孔子的弟子之一，姓曾（ｚēｎɡ），名参，字子舆，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参传孔子之学，被称为宋明道学（新儒学）的始祖。据《史记·仲尼弟子列传》，曾参小孔子四十六岁，是孔子的得意门生，以孝出名。②省（ｘǐｎｇ）：自我检查、内省。③忠：指对人尽心竭力。④信：说话算话，诚实。⑤传：传授，教育。
【译】
曾子说：“我每天对自己的言行举止进行自我反省——为别人筹谋是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否做到诚实守信了呢？所传授给别人的东西，自己实践过了吗？”
【解】
君子进以修身，退以养德。时常反躬自省，自然得失自知。与巧言令色者相比，这里给出了君子的待人接物原则，凡事求诸己身，是一种处事原则，更是一种内涵修养。
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