熊十力是“五四”以来少数几位具有原创性的哲学家之一，也是现代新儒学的实际开山者，更是现代儒学形而上学的奠基者。他不仅开启了现代新儒家思潮，而且也深深影响了中国现代哲学。本书紧扣熊十力经典文本《读经示要》、《乾坤衍》等，展开熊十力经学思想的系统诠释和探讨，认为熊十力以“经学哲学化”为核心，以“体用不二”、“内圣外王”、“方法论”、“在哲学与哲学史之间”等为外围，建立起“经学”思想体系，并以经学史为背景，对其“经学”思想予以历史定位。
序
绪论
一、经学即中国哲学的“合法性”问题
二、“经学泛哲学化”之理路
三、“新唯识论”与“六经”之关系
第一章熊十力经学思想的学术资源与问题视域
一、熊十力经学思想的学术资源
二、问题视域：新中国文化建设的需要
第二章传统经学的危机与出路
一、传统“经学”的危机
二、“中学为体，西学为用”
三、解决路径：“中体中用”
第三章经学的哲学化（上）：“体用不二”
一、经学哲学化之内核：“体用不二”
二、“体用不二”之内核的构功能
三、对经学哲学化之内核“体用不二”之批导
第四章经学的哲学化（中）：内圣外王
一、内圣学
二、外王学
三、“内圣”与“新外王”的统一
第五章经学的哲学化（下）：方法论
一、诠释中国经学史的“方法论”
一、熊十力“释经”的方法论
三、对熊十力释经“方法论”之评析
第六章在经学与经学史之间
一、熊十力对“六经”史的耙梳
二、熊十力对“六经”的解读
三、对熊十力“释经”之评价
第七章熊十力经学思想
人与自然的和谐是社会可持续发展的前提，这已成为东西方的共识。然而，人类文明发展到今天，生产力的飞速发展，人类为了征服、主宰自然，片面地发展“科技理性”、“工具理性”，却忽视了“价值理性”，以至于使人类达到“忘乎所以”的程度。我们知道，人的理性只有一个，相对于人类知识理性来看是工具理性，相对于实践理性来看，是价值理性，工具理性是一把“双刃剑”，如果没有“价值理性”去贞定，工具理性就会偏离方向，结果导致人们片面地强调自己是自然界的主人，却忘记了自己也是自然界的一部分。人类满怀“征服自然”的信心，一味地向自然索取，对自然进行掠夺性的开发，肆无忌惮，疯狂至极。结果导致环境的污染与恶化，森林变成荒川，绿洲变成了沙漠，大气层正在被我们人类创造出的工业废气、核物质残余所玷污，严重威胁着人类的生存。生态出现了危机，气候出现了异常，四季失序。如何重建人与自然的关系？如何实现社会可持续发展？如何保持人与自然的和谐？《易》的天、地、人三才合一的思想，《易》的和合精神，将在这些问题上给以深刻的启示。
当然，我们也应该清醒地看到，天、地、人三才合一的思想
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