比较建筑学现在我们视野中的时间并不长，比较民居出现的时间更短，但是其出现反映了学科发时代的要求当前的时代是经济全球化加科学技术飞速发展的时代，各门学科之间相互交融，新兴学科不断出现，同时。人文科学也得到了更多的关注，文化的得要性得到了深层的认识，世界文化遗产和世界文化多样性的保护与发展获得了全社会的支持与赞同。
比较建筑学的出现和建筑符号学、建筑现象学、建筑类型学一样，是建筑学领域在受社会大不科的发展牵动之下而出现的新研究方向，它借鉴了比较主我的思想与方法，借鉴了比较学在其他领域的研究经验，用于建筑学的比较研究希望解答出新时代的建筑学的问题，这个过程是漫长的，并且不知道结果和尽头在何处。首先，什么是可比的？比较的对象是谁？其次，比较的结论会是什么？它的目的和意义何在？再次，用何种方法来比较？诸多的疑惑说明比较建筑学还处在一种萌芽状态中。
《中西民居建筑文化比较》从民居文化角度研究中西民居的特色，研究对象的主要定在传统老民居范围，并将民居置于不同的视阈中进行比较，从民居文化的角度看具体的民居，区别中西民居的差异，把握民居的文化意义，研究人如何影响民居，也就是人居关系。
施维琳，昆明理工大学建筑工程学院教授，1955年生，1982年毕业于重庆建筑大学建筑系并获学士学位后进校教书至今，其间1989年毕业于云南工学院与美国哥伦比亚大学合办研究生班城市与区域规划专业，先后赴清华大学进修和赴美国华盛顿大学作访问学者。现兼任建筑学系主任，承担建筑设计，国外当代建筑理论课程教学，主持国家自然科学基金项目，省科委科研项目“西南丝绸之路驿道聚落与建筑的传统和发展研究”，和世博城工程设计。兼中国传统民居学术委员会委员。
第一章 绪论
一、比较主义与本书
二、建筑与民居
三、文化与民居文化
四、民居的价值与意义
五、民成的艺术审美特征
六、民居的研究状况
第二章 中国与西主民居的文化基础与文化交流
一、中国传统文化
二、西方文化
三、中西文化的交流
四、中西文化的比较
第三章 中国传统民居
一、民居觅踪
二、传统民居的规范发展
三、民居的品质
四、传统民居的格局与形态
第四章 西方传统民居
一、西方民居扫描
二、西欧传统木建筑
四、西欧传统泥土建筑
第五章 传统技术的表现与对比
一、神秘的选址
二、木构技术
三、泥瓦石的技巧
四、装饰技艺
第六章 中西民居建筑意义比较
一、精神意义的异同
二、对理想自然环境的憧憬
三、中西民居形态的选择
四、传统民居中的传统生活方式
五、中西民居布局与居住主体及宗教的关系
六、中西建筑业
结语回归实现生活世界
参考文献
后记
第一章 绪论
一、比较主义与本书
比较建筑学出现在我们视野中的时间并不长，比较居民出现的时间更短，但是其出现反映了学科发展的时代的要求。当前的时代是经济全球化加科学技术飞速发展的时代，各门学科之间相互交融，新兴学科不断出现，同时，人文科学也得到了更多的关注，文化的重要性得到了深层的认识，世界文化遗产和世界文化多样性的保护与发展获得了全社会的支持与赞同。
比较建筑学出的出现和建筑符号学、建筑现象学、建筑类型学一样，是建筑学领域在社会大学科的发展牵动之下而出现的新研究方向，它借鉴了比较主义的思想与方法，借鉴了比较学在其他领域内的研究经验，用于建筑学的比较研究，希望解答出新代的建筑学的问题。这个过程将是漫长的，并且不知道结果和尽头在何处，首先，什么是可比的？比较的对象是谁？其次，比较的结论是什么？它的目的和意义何在？再次，用何种方法来比较？诸多的疑惑说明比较建筑学还处在一种萌芽状态中。
西方哲学家康德有一句名言：敢于求知。
这句话对当代学者来说更具有特殊的意义，因为我们所面临的这个全球化时代的重要特征之一就是东西方各民族重新处于共同的、具有历史创造意义的新起点，建筑学也一样，从古典传统建筑一路走来，在历经了现代建筑运动的洗礼之后，我们重新又处于寻求有创造性的和有地域个性的建筑与城市的起点之上，面对如此重要的时刻求知，会使我们的心境更明亮，从而用更高的智慧建设我们的环境。这可以间接地说明比较的目的和意义。
……
书单推荐
