佛教在中国并不仅仅是一种思想模式或哲学体系，而首先是一种生活方式。那些在佛教的影响下身体力行地参与信仰活动的慈悲众生，也许才是构筑人间佛教家园的真正主体。他们在佛教传播历史背景下的生活状态、行为方式、音声表达、精神诉求等，与我们理解古代社会的变迁与文化演进息息相关。本书试图勾画芸芸众生在汉唐之际佛教香火里的生存状态，在

本套书共8册，包括：诗词卷、年谱卷、书信卷、影谱卷、书画卷、永怀录、译著卷、文集卷。

本书以认知符号学的隐喻理论分析地下考古和地上材料，并以星图模拟辅证，克服以往动物符号研究中“死抠字面意义”和“漫无边际联想”的两难，从天人合一中厘清史前天文学发展和社会文化机制以及两者之间逐渐拓宽的边界，前者朝向实证科学，后者朝向人文哲学。已有研究表明，约10000年前，南稻北粟开启中华农耕文明。农耕文明以天文历法为知

发源于印度的观世音信仰进入中国后，与中国本土民间信仰的长河交汇，在一千八百多年的流传中，不断融入中国民间文化。中国民众接受了观世音，也改变了观世音。观世音的慈悲大爱精神进入了民众的生活世界，大慈大悲的女性菩萨形象深入人心。观世音信仰成为民众追求真善美精神的缩影。

《行事钞》，唐道宣撰。道宣(596-667)，俗姓钱，字法遍，生于京兆长安。东汉富春侯钱让之后。唐代高僧，佛教南山律宗开山之祖，又称南山律师、南山大师，世称“律祖”。道宣研究戒律，盛名远播西域。《行事抄》是他的讲学记录。本著属于古籍整理范畴。其内容首先对敦煌遗书中的《行事钞》文字、版本及内容进行了全面校刊梳理，归纳其因

本书是一本整理中古道教灵宝经中佛教词语的源与流的学术研究专著，内容翔实。作者从南朝·宋·陆修静编录的《灵宝经目》中所收录的一组近26万字的“中古灵宝经”中撷取出其全部的佛教词语近400条，解释每一个词语在佛道两种文献中的含义，并列出用例，一是使读者了解道经中的佛教词语的源与流，从而客观评价灵宝经剽窃佛经之说。二是可以为

此书为幽溪传灯大师一生著述之精华，极具学理性。共分12卷。卷1-2为传灯著作自序以及为他人著作所写序文。卷3为《天台山方外志》总序及各章序言，可总览《天台山方外志》全貌。卷4为《阿育王寺志》总序各章序言，可总览《阿育王寺志》全貌。卷5-6为大师住持高明寺期间法事活动疏文。卷7为记文。卷8为铭文。卷9为赞文。卷10-12

《广南壮族麽经的生死叙事研究》在大量田野调查的基础上结合相关理论和文献资料，以广南壮族麽经为研究对象，从民族学、语言学等交叉学科的视野从麽经的生命叙事和禳灾祈福仪式、死亡叙事和情感关怀等视角考察麽经中的生死叙事，分析麽经所建构的历史、文化的面貌和特点，剖析麽经与壮汉民族文化的交流与交融。

本书是黄檗文库“走进黄檗”黄檗五部曲之五，全书通过对中国9省市50余处黄檗道场、黄檗文物文化遗存的田野调查，用丰富的物证展示黄檗千年的文化根基，全书分为黄檗法乳、黄檗记忆、黄檗踪迹三大部分，通过充分挖掘黄檗文化与古代传统文化、宗教文化中的人物、山川、禅林等的文化关联，在历史的际遇离合中，触摸黄檗文化萌生、发展以及成长的

《中华大藏经（汉文部分）·续编》由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经（汉文部分）》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经（汉文部分）》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，