研究佛教史而专说隋唐二代，特为方便之假设，学者不可胶执也。盖政治制度之变迁，与学术思想之发展，虽有形影声响之关系，但断代为史，记朝代之兴废，固可明政治史之段落，而于宗教时期之分划，不必即能契合。就隋唐佛教之宗派言，则慧文时属北齐，智者亦生于梁代，天台宗不必即起于开皇之初也。即就一宗言，则禅宗不惟有南北之分，且东山法门与

佛教作为一种域外的宗教，其思想在中国的传播，主要是通过汉译经典来实现的。这些经典累世而积，便构成了卷帙浩繁的汉译大藏经。本书即是作者长期披辨和研究汉译佛教经典、着力厘清繁杂佛教哲学的精要之作。全书共分两卷：上卷“原始佛教与部派佛教的基本教义和经典”，主要分析了佛教早中期形成的基础教义、基本概念及诸经典；下卷“大乘佛教思

南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为：一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。三是史学的空前繁荣。四是公私藏书十分丰富。五是文学、艺术的繁荣。南宋亦是我国古代科学技术发展*为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气

王钢散文集，选编王钢散文，集中展现王钢散文创作成就。

本书从勾勒式占的起源、表现形式及基本特征着手，通过对奇门遁甲术的重点剖析，介绍了式占的基本内容、理论及语言模式，并从文化研究的角度加以诠释和评价。

本书介绍了中国民族历史上崇奉而且现代也部分信仰的近百位神祇，概括地介绍了他们的来由、职掌、表现以及人们的崇祀情形，即：这些神的起源如何、原型是谁，他们主要掌管赐予哪方面的福祉或保佑哪方面的利益，他们都奉祀在哪些庙宇殿堂里，除祠宇塑像外是否还有其他表现形式——如雕像、图画等，人们一般是怎样供奉他们并向他们祈求吉祥福祉的。

建于宋代淳熙八年，迄今有八百余耳历史的四川新津观音寺，位于如盛开莲花的九座峰峦连绵而成的九莲山山麓，为被称作“莲华接翠”的新津县十二景之一，也是重点文物保护单位。2005年，拍摄观音雕塑多年的摄影家马元浩受寺内的飘海观音吸引，自海南跋涉至四川拍摄自明代重建后留存至今的观音佛像与壁画，将隐于翠深霭浓之中的中国佛教艺术与其

《佛度有缘人》中认为佛与普通人一样，来自人间，经历过结婚生子的世俗生活。后来，他放弃王位、出家求道，最终，在菩提树下修身成佛。他以自身修行的经验告诉人们：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。”也就是说，众生都具备佛陀所具备的一切品质，只是隐没不见，虽有若无。因此，为妄想、生死所缚，非但不能决定生死大事，甚

本书介绍了神话学的基本概念和知识，使读者能从整体上了解丰富、灿烂的中国神话，并对神话学的研究方法、视角和学说有所掌握，从而达到启发读者对神话的思考，从一个新的领域进一步理解文化及人类的创造力。

作者从教义、修学以及在现实生活中运用三个方面，全面阐述了佛教的基本思想。语言通俗，笔调生动。他打通今古，沟通中西，综合文学、哲学、管理学等多学科知识，让人目不暇接。尤其是对于每个问题的个人体悟，及其在生活工作中的运用心得，多有创见，启人深思。凡是对生命有过迷思、对生死有过困惑、对情感有过挣扎的现代人，都能从阅读本书中获