我国女德教育的历史源远流长，《女四书》意在告知女子修身养性和为人处世的道理和方法，为后世女德教育的渐趋完备奠定了基础，对中国古代社会女性的思想意识、行为方式都产生了深远影响。作为中国古代女性教育*具代表性的范本，《女四书》充分体现了古代女子教育的历史价值，其广泛传播，曾经对维护家庭和睦和社会稳定起了重要作用。
《<女四书>读本》取精华、去糟粕，分原文、注释、译文、解读等部分，对《女四书》做了注解和全新解读。
原著简介
东汉的班昭著《女诫》，唐代的宋氏姐妹著《女论语》，明成祖的徐皇后著《内训》，清初儒者王相之母刘氏著《女范捷录》。王相将这四本书合起来进行集注，名曰《女四书集注》，简称《女四书》
解读者简介
郭淑新，女，山东聊城人。安徽师范大学政治学院哲学系教授，博士生导师，安徽师范大学国学研究所所长，安徽省学术和技术带头人，全国中国哲学史学会理事，安徽省哲学学会常务理事，安徽省朱子研究会副会长。
近年来主持、参与国家社科基金重点项目、教育部人文社科基金项目、司法部国家法治与法学理论研究项目、安徽省社科规划重点项目、冯燊均国学基金项目等20余项。在《哲学研究》、《哲学动态》、《中国哲学史》、《光明日报˙理论版》、《北京师范大学学报》等报刊发表学术论文80余篇；出版《胡适与中国传统哲学的现代转换》、《敬畏伦理研究》、《中华国学义理经典导读》等著作7部。学术成果多次荣获省、市级奖励；个人曾荣获安徽师范大学“卓越教学贡献奖”。
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女 诫
女论语
内 训
女范捷录
后 记
《卑弱第一》篇讲述的是自女孩出生之日起，就应该对其进行女德教育。从最初的玩具到日后的饮食起居、从操持家务到侍奉夫君、从坚守名节到祭祀祖先，其言行举止都应按照符合女子道德规范的妇道来加以严格要求。
“卑弱”不是卑微卑贱，而是谦恭礼让，这与谦谦君子的品行是一致的。无论男女如果能够做到谦虚忍让，对一切人、事、物真诚恭敬，好事先礼让给他人，自己谦退在后，做了善事不张扬，做了错事不推脱，忍辱负重，常常反省自己哪些方面做得还不够好，久而久之，就会养成谦恭礼让的品格。
《尚书·大禹谟》云:“满招损，谦受益，时乃天道。”自命不凡令人止步不前，谦恭礼让则使人受益良多。古时候有位绘画爱好者，千里迢迢来到法门寺求教于住持释圆和尚:“我到现在还未找到一位令我满意的丹青老师，因为很多人都是徒有虚名，其画技远在我之下。”释圆和尚听了淡淡一笑，要求其当场作画。绘画者问:“画什么?”释圆说:“老僧平生最大的嗜好就是饮茶品茗，施主就为我画一把茶壶和一个茶杯吧。”年轻人寥寥几笔就画好了:一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水，并源源不断地注入茶杯中，画得栩栩如生。没想到释圆却说他画得不对，说应该把杯子置于茶壶之上才是。年轻人茫然不解地问道:“哪有杯子在茶壶之上的道理?”释圆听后则笑道:“原来你也懂得这个道理嘛!你渴望自己的杯子里能够注入那些丹青高手的香茗，但你却总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里呢?”年轻人听后恍然大悟。
在此必须指出的是，《卑弱第一》篇中关于“古者生女三 日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也”等内容，表现出明显的男尊女卑、歧视女性的倾向，实不符合当今社会男女平等的理念。
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