文明进程中的可持续发展研究_程海东_9787516184639

　　十七大以来，生态文明建设成为了党的中心工作之一，十八大上，生态文明建设是推进中国特色社会主义事业作出“五位一体”总体布局中的关键一环。　　人本来是自然生态链上的一个环节。原始时代的人类对每一种与他们生活休戚相关的事物都心存敬畏，基本上是以自然生态的方式生存。农业时代人类构建的亚生态体系对自然生态环境造成压力，但总体上说没有产生严重的生态环境问题。生态环境问题的产生并成为世界性的问题，是在工业文明诞生之后。要从根本上走上可持续发展的道路，解决生态环境问题，就必须反省改造知识、机器与市场的工业文明体制，重建人与自然的和谐关系，建立一个技术、社会与伦理导向的生态文明时代。

　　《文明进程中的可持续发展研究》：
　　第一节原始自然的失落
　　上帝最初创造的人是亚当和夏娃，并让他们生活在伊甸园中。比逊、基训、希底解和伯拉四条河穿园而过。伊甸园有各种树木花草和飞禽走兽。亚当和夏娃是伊甸园的管理者，渴了喝泉水，饿了吃果子，与各种动物一起过着快乐的日子。后来，伊甸园中的蛇，引诱夏娃、亚当吃了禁果：智慧之果。从此，他们有了智慧，有了羞耻心。上帝大怒，把亚当和夏娃逐出了伊甸园，并惩罚夏娃受分娩之苦，而“亚当，你从今以后，必须终生劳累，汗流满面才能勉强维持温饱，直到你死后归土，土地也要给你长出荆棘和蒺藜来。”
　　这是一个极富象征意义的神话。生活在伊甸园中的亚当和夏娃是原初人类的写照，那时人类还处在极度的蒙昧状态，没有发展出高级的智慧，只不过是弱肉强食的生态链上的一个环节，与自然生态是浑然一体的。那时的人类没有羞耻感，也不懂得什么幸福不幸福，在某种意义上他们确实是无忧无虑的。一旦人类开始理解这个世界，理解人自身，就立刻开始感到生存的艰难和痛苦。人类要通过艰苦的劳动才能获得满足生存需要的食物；还必须绞尽脑汁、想尽一切办法去对付天灾人祸、豺狼虎豹。但是，这种生存的痛苦感受的到来却是人类超越自然生存状态的标志。人类在理解自己痛苦的同时，也用这种理解力理解着世界，理解着自己，而且尝试着用这种理解去利用自然的力量对付自然。人类大脑的特殊发展，减少了人类对动物本能的依赖，人类开始超越其他动物的那种自然生存状态。
　　人类不同于其他动物的新的生存方式，就是利用自己的智慧，用自然的力量改变自然，使自然满足人的需要，而不再是人被动地适应自然的要求。这种新的生存方式的形成是一个漫长的过程，这个过程最初的里程碑应该是火的使用。火不是人自身具有的力量，火是一种自然力。但人却用火。据说人是唯一一种看见火不逃避的动物。火的使用开始使人类真正成为各个物种中最强大的一种。由I于用火，人们开始吃熟食，减少了疾病，改善了体质。人类用火驱赶野兽，保护自己，获得食物。火驱走严寒，给人类带来温暖。最早的农业也是与火联系在一起的，“刀耕火种”是农业的主要技术。焚烧的草木灰使土地肥沃。火使金属的冶炼成为可能。火今天依然是人们离不开的力量之源。所以火的使用深深地烙在人类的记忆中。各个民族都有关于火的故事。燧人氏钻燧取火的故事在中国家喻户晓，各国各民族的神话中火神是少不了的。在这些故事中最动人的大约是普罗米修斯盗火的故事。按照古希腊的神话传说，普罗米修斯是一位天神，他看到人类在大地上艰难地生存，就把天上的火引到人间，给人类带来了温暖和力量。诸神之王宙斯害怕人类拥有了火就会具有天神般的力量，所以对普罗米修斯的行为极为震怒。宙斯命人把普罗米修斯绑在高加索的山岩上，让秃鹰啄食他的腑脏。
　　使用火体现了人的智慧和创造。这种智慧和创造不是无中生有，它的本质是利用自然力改造自然。火是一种巨大的力量，它给人类改造自然提供了巨大的潜能。人类走出伊甸园也正是由于掌握了火或像火一样的力量。但是人类走出伊甸园并不感到幸福，反而感到不幸。
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