中华美学_金雅著_9787520304283

本书集中建构阐释了中华美学审美艺术人生相统一的人生论精神传统。上编为学理建构与原理阐释，中编为梁启超人生论美学思想系列研究，下编为中国其他现代美学大家个案研究和比较研究。全书中心突出，聚焦了“中华美学精神”的核心命题，具有重要的理论创新和问题开掘，是迄今国内第一部直接集中研究中华美学精神问题的个人美学文选。

　　本书是我的第一部论文选集，主要辑入研究中国美学的文章34篇。其中，有3篇分别是与前辈聂振斌先生、师弟郑玉明先生、学生应丹女士的合作之作。时间跨度自21世纪初迄今，较早的一批文章是关于梁启超美学思想的研究，然后是由梁启超拓展到中国现代其他美学家，再是对中国现代美学特点和中华美学精神的一些基本的、基础的问题的思考，也可以说是从个案到群体到原理。其间种种甜酸苦辣，可谓欣慨交集，言难尽之。
　　这部书稿，也印证了我三个国家社科基金项目的研究历程，即梁启超美学思想的个案研究，人生艺术化的群体研究，人生论美学的民族学理与审美精神研究。在梁启超美学思想研究中，我把梁氏美学定位为人生论美学。这个观点，得到了学界很多同人的支持，但一直也有争议与驳难。在人生艺术化研究中，我从梁启超起，串联了朱光潜、宗白华、丰子恺等人的相关思想学说，这个国家项目的结项一波三折，盲审专家中绝大部分高度肯定，个别的则激烈反对。感谢国家社科规划办和浙江省社科规划办的认真、慎重，给予我陈述辩驳的机会。反对者主要是把梁氏美学归为功利主义美学，认为不能和朱光潜等放在一起。我个人认为，我们对民族美学资源的整理和研究，目前还是相对滞后的，主要是我们对自己的美学资源缺乏自信，对其特色和价值缺少认知。因为自20世纪西方美学东渐以来，我们的美学评判标准基本上就是以西论中。而核心的观点和立场，就是标举以康德为代表的西方经典美学的审美无利害性原则。以此为基准，一度把中国现当代几乎所有的美学思想、学说、学人截然区分为所谓的功利主义美学（家）和非功利主义美学（家）。这种削足适履的简单二分法，不仅造成了美学研究中的种种武断之论，也极大地妨碍了对民族美学思想（家）的特色发现和价值发掘。
　　人生论美学是我对中华美学的学理特质和理论精神的一种认知。这部书稿中的绝大部分文章从不同的问题切入，从各个具体角度探研了这个命题。中华美学的民族特质和民族精神究竟是什么？答案可能不限于一种。就如美学的基本问题“什么是美”，几千年来，从未定于一尊。这或许就是人文思想的魅力，多元多姿多彩，共同丰富了人类的精神世界，映照着人类对自我精神的求索和叩问。
　　本集中最早的一篇《梁启超小说思想的建构与启迪》，写于2001年。从2001年到2016年，用任公先生的话来说，就是不断“以今日之我，难昨日之我”的过程。在这个思想与文字的旅程中，有良师挚友，有忘年之交，有亲爱的家人和学生，有鼎力支持的领导和同事，工作与兴趣相洽，人生何其之幸！
　　鸿蒙宇宙，个体生命是渺小的，也是壮美的。来过，活过，思考过，努力过，创造过，欣赏过。这就是人生论美学的一种神髓，也是中华文化最为动人而深刻的一种内核。
　　金雅
　　2016年冬于杭州运河畔松风居

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