序言
调息是古典八支瑜伽中的第四支。调息这一支，在人的身心安定、身心健康等方面具有特别重要的地位和实践意义。我们活着，体表上来看，首先就基于气，也就是呼吸。而按照胜王瑜伽的看法，我们呼吸的气和生命的普拉那（prana）能量关系密切。本质上，调息就是人类对自身生命能量自主、自觉的管理和调控。
伟大的瑜伽派哲学家帕坦伽利（Patanjali）在他的《瑜伽经》中为我们提供了一套完整的瑜伽习练模式，即八支模式。八支包括：禁制、劝制、坐法（体位）、调息、制感、专注、冥想、三摩地。禁制、劝制、坐姿（体位）涉及我们的粗身鞘，调息涉及的是我们的能量鞘，制感则涉及心意鞘，专注和冥想则涉及智性鞘，而终极的三摩地涉及的则是喜乐鞘。在这八支中，调息涉及的能量鞘，具有承上启下的重要功能。
能量鞘和粗身鞘关系密切，也就是和坐法（体位）的练习关系密切，因为体位稳固了，能量鞘就会顺畅。能量鞘也和心意鞘关系密切，大体上我们可以说，呼吸稳固，心意就稳固；呼吸紊乱，心意则不会安稳。当然，能量鞘也和智性鞘、喜乐鞘相关联。因为能量鞘稳固、丰盛，则智性鞘必然深厚、高远，跟随而来的必然是喜乐鞘的打开和圆满。本书专门探讨涉及能量鞘的调息法。
在这本《调息法70种》中，我们提供了70种调息法。可以肯定的是，没有人会实践全部的调息法。当然，我们也没有必要实践全部的调息法。正如我们在本书中一直强调的，不同人应有不同的调息法选择，要根据自身的体质特征选择适合的调息法。
全书分上下两篇。
上篇是调息法涉及的理论基础。主要涉及呼吸生理学，调息的本质和条件，普拉那能量的真相，调息和体质、运动以及五鞘、脉轮等之间的基础关系，以及调息与生命自由这一目标的关联。
下篇是调息法的具体方法。本书对杂多的各类调息法进行了归类，涉及身体调息法、五气调息法，以及按照体质和脉轮来进行分类的风体质调息法、火体质调息法、水体质调息法、脉轮调息法。对日常的养生调息，也做了介绍。后则是重要的实修调息法。这样的区分归类并不是的，只是为了读者使用方便。我们也收录了若干的身印法和收束法。读者可以注意到，尽管少数调息法名称不同，但实践起来比较接近，可以按需选择。另外，在诸多调息法中，我们也选择了若干道家传统中重要的调息法。之所以如此，是因为我们认为调息法不是限于传统古典意义上的瑜伽系统，而是一个开放的系统。当然，对于这些调息法，无论是古典瑜伽系统中的，还是道家传统中的，我们并不拘泥于固有的实践方式。对于有些调息法，我们根据实践的方便，做了改进或简化。本书名称《调息法70种》，也只是一个方便的说法，实际的修习方法远不止这70种。希望读者在调息中得自在，在调息中掌控生命的奥秘，在调息中体会宇宙的节律。
对于广大的普通瑜伽爱好者，选择某种调息法首要关心的是自身的身心健康。可根据自己的爱好，选择其中的若干种或者一种调息法来实践，如果感觉本书中介绍的某一种或某几种调息法特别有缘、特别适合自己，就可作为自己重要的调息法来实践。一旦选定了某一种调息法，我们建议，就要坚持实践，不要轻易放弃或者频繁更换，不要因为想要了解更多的调息法就像猴子搬玉米一样，既要这根玉米，又要那根玉米。要在练习过程中，不断深入理解调息法中蕴含的道理，不断体悟调息过程中能量的流转带来的身心健康和安宁。
对于广大的瑜伽教练，为了教学就需要学会多种调息法，因为瑜伽教练需要根据学员身心素质的实际情况，为他们提供合适的调息法。每个学员体质不同、习性不同、处境不同，对于不同的调息法的感受和接受度也不同。但是，瑜伽教练本人并不需要习练那么多调息法，只需理解调息法的实质和道理，学会如何处理学员调息过程中可能存在的或者已经发生的问题。而教练本人的调息实践，则还是需要根据自身体质来进行。当然，教练本身必须实践某一种调息法，自身并不习练调息法却进行调息法的教学，是不合适也是不应该的。合格的瑜伽教练，不仅自身必须专注于某一种或几种调息法实践，而且要取得深刻而良好的调息经验，从调息中获得充足的普拉那能量，如此才能进行调息法的教学。
对于瑜伽行者，需要选定某种或几种调息法努力精进。为了实现瑜伽目标，瑜伽行者需要比普通大众付出更多的时间来实践，因为瑜伽行者不仅需要关心自身的身心健康，还需要增长瑜伽的见地，扩展生命的视野和格局。对于瑜伽行者，我们建议更多地根据自身体质选择那些与宇宙普拉纳能量联结、相融、共融的调息法。
后需要提醒读者的是，调息法涉及宝贵的生命及生命的安全。调息法的实践，需要在有资格的导师指导下循序渐进。如果读者自学，则我们提醒您，在调息中，要时刻关注自身的呼吸是否顺畅，如果不顺，请即刻停止。
愿这本小书可以给大家带来身体的健康、头脑的清晰、心灵的平静和喜乐。
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